读书分享会

xuan瑜伽

2021.10.24

nirodhah

nirodhah 是一个很特殊的意识状态，vyasa (the author of the Mahabharata)明确的指出

Kshipta 状态：

      这个意识状态比喻成 monkey mind ，猴子有什么特点呢，猴子总是从一棵树跳到另一棵树，总是从一个地方跳到另一个地方，同样的 kshipta mind 就是你的注意力从一个地方跳到另一个地方。前五分钟想要这个，后五分中想要那个，一会儿想要这个，一会儿想要那个，意识一直在分散，从一个地方跳到另一个地方。在现在的社会，我们有太多的东西来分心，分散注意力，你走进一个商场，被一个商品吸引，没几秒钟，旁边有个大海报，就又会朝着那个海报走去，然后又有什么东西吸引你，你打开电视，有上百个频道，不停的换频道,看看这个，看看那个，跳来跳去。这是个kshipta mind，意识像个猴子一样跳来跳去，当我们有痛苦的时候，有压力的时候，也会存在于这个意识状态当中。这个不是瑜伽, 这是一个最低级的意识状态。

Mudha 状态：

     Mudha 这个词来自于 mudhata — 钝， 笨拙

     意识太沉，不会移动。有些时候因为疲劳，有些时候，就是意识很慢，像在坐了很长时间的飞机以后，或者长时间工作，很劳累，思维变得很愚钝，这个意识叫做 mudha。这第二个意识也是低级意识。

vikshipta 状态：

　　一般的状况下，我们存在于这个意识当中。意识被分散，但又不是像前面提到的像猴子一样跳来跳去。像你在做饭，突然听到邻居在吵架，你的注意力一下就转移到了邻居那里，但是你还在做饭，意识又回到了继续做饭。然后突然大街上有发生个什么事，立刻你的注意力有转移到了那个。同样的，你在工作，突然听到老板进入了办公室，他在跟谁争论着什么，立刻，你的注意力又到了那边。你的意识被分散，但是又有能力回来。这个叫做vishipta mind, 这个是个普通，一般的意识状态。一般情况下，除了你在 mudha 或者 kshipta 的时候，我们都存在于这个意识状态当中。

 ekagra 状态：

           ekam   ——one  

           agra     —— point 

         专注于一点。你非常专注于老板给的工作，你可以听到旁边的同事在干什么，但是不会被分散注意力，邻居在吵架，不会被心，你会意识到旁边的邻居在吵架，但是不会被分心，还在继续该做的事情。这个叫做 ekagra mind, 意识在专注的状态下，专注的意识。

niroddha 状态：

     niroddha 比 ekagra 还要深入。 ruddha 是关闭的意思，roddhr 被障碍停住，被关在里面的人，roddhavya 是形容词 被关上的 to be closed or shut。ni 有 down, back, in, into 的意思。

就像一个堡垒，没人能从外面进到里面, 同样也没人能从里面出来。 Niroddha 这个词在梵语里也是信封的意思。当你把明信片在信封里，封住了口，什么东西都不能在放在信封里了，里面的东西也出不来了。niroddha 就是这样一个高级的意识状态。一个比 ekagra 意识状态还要更加深入和高级的状态。你完全在里面，完全被吸引，特别的专注于什么事物。甚至于，根本听不到，感知不到其他的事物，在 ekagra 意识状态中，你听到其他的声音，意识到周围发生的事物，但是保持精神集中，专注力，没有被打断和分心，仍然专注于在做的事情。在 Niroddha 状态中，你完全的沉浸在什么事物当中，根本听不到周围的声音，或者感知到周围在发生的任何事物。你特别的专注，特别的投入，没有任何事物可以打扰到你。这个就是 Niroddha 意识状态，是意识可以存在的最高的状态。

   这就是为什么 Patanjali 定义 yoga 为cittavṛttinirodhaḥ，意识在一个很专注的状态下，完全与深层自我联系在一起，没有其他任何分散注意力的事情发生。

      没有其他任何分散注意力的事情发生，就是瑜伽。但是请注意，并不是我们要拒绝周围的事物，并不是外在意识被切断，就是要拒绝外部事物。而是外在事物不会拉扯我们，我们自己决定，和那些事物在一起，drashta 决定看到那些事物。意识告诉自己，我想要和这个物体产生联系，我想和这个事物做交易，没有其他的东西可以打扰。所以我们不被打扰，只关注于一个事物。

       yogacittavṛttinirodhaḥ 当意识与心有了链接，就是不会被打扰的，专注于朝向一个方向前进。你能不能不被任何别的事物所打扰，如果你与什么人或者事物的链接建立在合理性与逻辑性之上，就不会稳定，因为，当一个更好的逻辑思维出现的时候，你就会改变专注力。比如，你在和一个同事有互动，你在公司工作，并不是因为有多热爱这份工作，而是因为这个工作的合理性，高的工资，好的机会，你和同事一起工作，这个同事是你的朋友，如果一个更好的机会来了，你就会改变，然后就会有新的同事，但是，如果你和一个人是朋友，并不是因为工作，因为其他的更深层次的东西，你在一个公司工作，而是因为什么更深层次的原因，你不会在意其他的机会，会非常坚定的停留在工作的地方。合理性不在这个范畴，因为你的链接很强烈。这也是为什么，在现代社会非常的有挑战性，我们现在生活的这个现代社会，没有人会教你如何与别人链接，我们与自己没有链接，又如何跟别人有链接。我们更多的是被教导知识，倡导合理性，有些人认为这个来自于西方的哲学，而不是来自于这个讨论古老传统的东方的哲学。都与链接有关，不管是印度Vedic 文化，或者澳大利亚的自然文化，新西兰的毛利文化，或者其他一些古老的传统文化，都与心的链接有关，没有太多讨论合理性，知识性，逻辑性的部分。因为与外部事物有链接，并不是唯一的选择, 我们还可以与稳定在更深层次的事物之上，这是瑜伽。如果你再次审视瑜伽在这一节的意思，瑜伽就是有让我们稳定于深层意识，并且运用这个深层意识与在生命中不同的专注力产生关联。所以有一个链接被建立，而关系是基于这个链接之上的。

     瑜伽是一个关系，当你和一个人有关系，家人，孩子等等，你和他们有关系一般情况下并不是因为家人，孩子，有一个关系是因为深层次感觉，是这种感觉一直捆绑住你，并不是合理性，逻辑性绑住你，并不是因为多有钱，才和一个人在一起，当一个没钱的时候，你的感觉会让你保持在这段关系当中。同样的，孩子在学校表现很好，会跳舞，会唱歌，所以我保持和孩子的关系，并不是这样，这并不是你和孩子的关系。我们保持与孩子的关系，是因为你们有链接，不管他表现的好或者不好都没关系，因为你们的关系是建立在链接之上的。

    所以，事实上，我们是在不同的领域体验和经验瑜伽，但是你没有把这些都延伸到生活当中。这也是为什么，现在练习瑜伽不是很容易，因为现代社会给瑜伽下的定义不同，关系扭曲的变成了交易，这是问题所在，但是 Patanjali 定义的 yoga 是基于深厚的链接之上的，并不是基于与外部事物的交易，而是更加细微的链接。所以当我们看个定义的时候，它非常的简单，瑜伽是个链接，是一个被链接的状态，这是Patanjali给我们的警示， raksha 的 yoga，瑜伽的定义是从内心深入而来的一个稳定的链接，这个内心都与其他的生物与事物也是一样。在印度，人们有双手合十的传统，从我的心里向你心里送一个祝福，当人们说 namaste, 我向你敬礼，从我心里有的，向你心里有的敬礼。这从某种意义上讲，是瑜伽，一个我们自己与那些我们选择的事物有链接。

读书分享会

xuan瑜伽

2021.10.17

Vrtti

citta vrtti, citta 的动作是 vrtti , citta vrtti 的定义是 vyapara —交易,交换（ transaction）citta vritti 是个交易，意识有被处理，办理，被交换，交易的可能。   当我们说一个事物有 交易的可能，至少需要多少个实体？至少要有两个，你不可能 transact 你自己，你至少要transact 两个实体，所 citta vrtti 的意识，在两个不同实体之间的transaction. 那么这两个实体是什么呢？这是非常有智慧的，瑜伽哲学把意识 (mind ) 放在中间，意识是其中一个交易者，意识可以跟一个方向的什么东西进行交换，也可以跟另一个方向的什么东西进行交换，这两个方向是什么呢？一个方向是外部意识（ external direction ）外部的物体有什么呢？人，事物 ，东西，就是我们上次讲的 vishaya (通过五感感知到的事物，想要感知到的事物）， Patanjiali 用的这个词 vastu 表示物体，我们与vastu进行交易，人是vastu，动物是vastu，产品是vastu，所以意识可以作为一个 transaction 朝一个方向运动，这些是我们的日常行为，我们和别人一起工作，与人互动，与人交流，我们与邻居交流，与宠物交流，我们和物体交流，有些人用手机，平板电脑，电脑等等，我们与物体有互动，开车，我们与这些vishaya 的物体进行交易，这些是我们的意识朝向外部物体运动的时候。

      Patanjiali 告诉我们意识除了和这些external object 外部物体进行交易，也可以和internal object 内在物体进行交易的可能。这就是 Drashta （a capacity of the mind which is imbued with awareness), 是我们自己，你的心里有什么, 这个叫做 anter vishaya — internal object 内部物体。所以我们可以和外部的物体在一起有，也可以和内部物体在一起。意识有这个能力来做这些事情。但是这里有一个小问题，就是我们的意识只能一次朝一个方向运动，要么和外部事物进行交易，要么和内部事物进行交易。 

不能同时拥有两者，就像你专注于一个事物，就不可能专注于另一个事物。你如果专注于外部事物，意识就把你引到那个方向，如果你专注于外部，就不可能专注内部，同样的当你专注于内部，就不会专注于外部。有一个简单的比喻，你要么在这间房子里，要么在外边，你不可能在里边同时又在外边，你要做出选择，要么你在这间房子里，要么你不在房子里，vedic 哲学说，唯一可以即在里面又在外边的只有 Ishvara ( lord), 唯一有能力同时拥有这两个的就是 divine paramatma （神），没有人可以做到记在内部又在外部。

     所以 yogah — cittavṛttinirodhaḥ

nirodha是提取，撤回 withdraw, 克服。有很多的人曲解这个意思，认为瑜伽是让你的大脑，或者意识没有活动，这实际上是不正确的。是切断对外部的联系，朝向内部的一个过程。

因此 citta 在活动，身体就没有在活动，你不可能同时有大脑的思维活动和心理活动，要么打开你的心扉，要么与大脑链接，不可能同时拥有两个，不可能一边做分析，一边打开心扉，与你的心有链接，当你在做分析的时候，是没有和心链接在一起的。所以这是为什么，我们说瑜伽是一个撤回朝向外部联系的过程。既然撤回朝向外部的链接，那么对内的链接就是被促进的。

是什么在与外部事物有链接呢，是 raga — desire 欲望

当你想要知道什么事情的时候，一定有 raga 欲望想要知道，如果没有欲望想要知道什么事情，你不能知道，所以如果我和一个事物紧紧的在一起，一定有个欲望让我和这个事物想要在一起。所以 raga 是促进我们朝向外部事物的原因。

是什么在促进我们朝向内部事物的呢，是 vairagyabhyam 

所以Patanjali 定义 yoga 为cittavṛttinirodhaḥ，是意识活动在一个非常细微的位置，一个非常精巧的位置，它要么超一个方向运动，要么另一个方向，它不可能两个方向一起走，就像把一个人同时拽向两个不同的方向，你在毁灭，摧残他们，意识会被毁灭或者摧残如果同时拽向两个方向，这是不可能的。所以Patanjali 告诉我们 cittavṛttinirodhaḥ，是要切断向外的联系，向内方向的运动才会活跃，这就是nirodhah 的含义。nirodhah 不是完全的不活动，很多人定义瑜伽为停止意识的活动，不是停止全部的意识活动，是要停止对外意识的活动，激发朝向内部活动的意识。所以瑜伽不是一个被动状态，瑜伽是一个非常主动活跃的状态。

    这就是 cittavṛttinirodhaḥ 的概念。你的意识在做什么，vrtti 是一个交易，意识要么和一些物体进行交易，或者和 内部的 purusha( pure awareness) drashta( seer) 交易。与心里的东西进行交易。我们不得不做出选择，不得不决定想要往哪个方向前进。生命要么朝着这个方向，或者那个方向，我们可以选择，生活在那条道路上，或者是这条和瑜伽相同的道路。瑜伽是一个选择，是走进内心，还是走向外面。

读书分享会

Xuan瑜伽

2021.10.3

4 Paths of Yoga

1. KarmaYoga  行动瑜伽

     每个行为有反应，因果报应。做好事情，好的事情就会发生，做坏的事情，坏的事情就会发生。

2. Bhakti Yoga 虔信瑜伽

    奉献。大部分的人练习Bhakti Yoga 表现为唱诵Mantra，祈祷。不仅是对神的祈祷，还有对周围一切事物的祈祷，对自然的崇敬。

3. Jnana Yoga 智慧瑜伽

     知识，哲学，理论。提问并且讨论是智慧瑜伽经常有的形式。

4 .Raja Yoga 王瑜伽

    控制意识的波动达到三摩地的境界。跟随瑜伽8支的教导练习瑜伽。呼吸法，冥想，体式练习等等，每个人都应该练习的瑜伽方式。

普通的瑜伽馆里的哈他瑜伽，阿斯汤加瑜伽，流瑜伽，阴瑜伽，阳瑜伽等等瑜伽课程，并不是瑜伽的分类，这些只是我们体式练习的一个方式，根据不同的客户，不同的练习者运动强度的喜好而划分，瑜伽只有一个瑜伽，而这些所谓的瑜伽课程的分类与瑜伽的分类毫无关系。

  这是我们通往瑜伽的道路，想要了解学习真正的瑜伽就要这四条道一起走，不单单只重视体式的练习，瑜伽的每个方面都很重要，从阅读《瑜伽经》《博伽梵歌》等这些经典的瑜伽基础书籍入手，明白我们为什么要练习瑜伽，练习瑜伽到底是在追求什么。要跟随正规的老师学习，瑜伽是传承，不是什么可以单单靠看书，看视频录像就可以学习的。

三、ānu śāsanam 

      ānu śāsanam 是被遵循的教导。一个被跟随，被遵循的教导，代表，这里有教导者，有跟随者。有老师，有学生。Patanjali 在这里就特别明确的指出了瑜伽是一种在老师指引下，教授的教导。瑜伽不是什么你可以在书中学习到的东西，在vedic 学校，有几种教导是 ānu śāsanam。有些东西你是可以通过天赋学习的，但是有些东西不可以，比如音乐，学习音乐需要老师，你是不可以只看书学习音乐的，比如厨艺，厨艺也是需要跟随老师学习的，等等。瑜伽也是，瑜伽需要在老师的指导下学习。这些都是在 vedic 学校 列举出来的 ānu śāsanam。就像想学习游泳，就要到水里，像会游泳的人学习，学习骑自行车，要有个会骑车的人教授，不会骑车的人是教不了的。

ānu śāsanam有两个重要的定义。

1）Patanjali 没有创造瑜伽。

   ānu śāsanam 是你要跟随一位曾经也跟随过别人学习的老师学习。这样才可以传承。Patanjali 在这里指出 ānu śāsanam 是在承认自己的老师，我从我的老师那里学习这些知识，现在我也要将这些知识传授于你。不是什么我从书上学的知识，是我的老师传授于我的知识。这是非常有标志性的地方，因为这里Patanjali 明确的指出，他没有发明瑜伽，他追随瑜伽，他是这本第一次教授别人瑜伽书籍的作者，Patanjali没有说他发明了瑜伽学校。在vedic 哲学中，瑜伽学校来自于 Hiranyagarbha, Hiranyagarbha 是 paramatma 的另一个说法，相同的意思。是谁创造的瑜伽呢，是divine —– 神。 Vedas 中介绍说，当神创造第一个动作，当他创造了prana ，就是他的第一个瑜伽。

2）瑜伽是经验。

     ānu śāsanam 来自于 anubhava sasanam. 瑜伽是anubhava sasanam。anubhava 是经验， sasanam 代表教导。ānu śāsanam 是经验的教导。Patanjali 在这里表示，我在像你展示一个经验的科学。从现在开始，我所说的，你都可以通过练习和努力所体会，并不是什么虚幻的事情，所以每一个在瑜伽经理展示的原则，都是经验。我体会了这个教导，我现在来教授于你我的经验，并且你也可以有体会。所以瑜伽不是知识，很多时候，我们想要通过大脑来明白瑜伽，samkhya school 传授的是知识，samkhya 先于瑜伽，samkhya 引发了许多有关于瑜伽的争论和讨论，制造了很多知识层面的疑问，这也是为什么 samkhya 被 称为瑜伽学校背后的知识。但是瑜伽是练习，瑜伽是经验，这也是有些时候人们说瑜伽是 samkhya 哲学的练习。

   所以Patanjali 在教育我们瑜伽的教导是 ānu śāsanam。当我们说一个事物不是知识，他不关注于大脑，它不是大脑的基础，虽然瑜伽讨论大脑（mind)关于这一点我们在下一节经文进行讨论。但是瑜伽强调经验，瑜伽是我们要用心体会，经验的。瑜伽是经验科学，是从大脑到心的运动。所以我们不可能通过知识的方法来明白，了解瑜伽，我们不得不通过经验来了解，明白，学习瑜伽。

   所以开篇的这三个词，是整本瑜伽经的方向和基础，明确指出整本书

是关于经验的学习；

是跟随老师，在老师引导下的一个教导；

是一个基于老师与学生承诺的教导；

是一个只存在于现在，不可能在将来或者过去时刻的学习。

瑜伽这个词将这些串联起来，我们说瑜伽是 sanghati，瑜伽把这些集中在一起，atha 代表着已经准备好的学生， ānu śāsanam 代表有经验经历的老师，瑜伽把他们链接在一起。

读书分享会

Xuan瑜伽

2021.9.26

二、yogā

      Yoga在梵语里面有链接，合一等其他的意思，但是这里， Patanjali 所指的瑜伽是瑜伽哲学，Yoga Darshana. Yoga Darshana 是六种 Darshana 之一，根据印度哲学，Darshana 指的是六种看世界的方式，分别是 Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa, and Vedanta。Patanjali 通过编撰 Yoga Sutras，确定了瑜伽看世界的方式，Patanjali 并没有发现或者发明瑜伽，他的著作奠定了瑜伽哲学。Yoga Darshana 瑜伽的中级目标是要达到samadhi。

        “现在开始教授瑜伽” 指的是现在开始教你Yoga Darshana，瑜伽哲学。

在第三条Sutra里Patanjali会给瑜伽下定义，在这以前，也是有必要来探讨一下yoga的其他含义。

1）Sanghati

    sanghati的词根是 sangha ，sangha是一起，集合的意思。不同的事物走到一起。当身体和呼吸在一起，身体和呼吸配合，集合就是瑜伽，这就是sanghati。这就是我们的asana练习，当呼吸和身体配合，呼吸与身体同步的时候就是瑜伽。

    sanghati 也是五感与prana同步。有些时候，身体的五感引导我们去一个方向，但是心并不想去，所以把五感，prana 还有心同步也是sangha。

    sangha 也是 Mind,prana,jivatma的合流。jivatma 是意识。瑜伽是 jivatma 和 paramatama 的结合。每个人都有独立的意识，但是这个世界还有个super consciouseness 把所有的意识都结合在一起，世界上所有的独立意识都会融合在一起，这也是瑜伽的sanghati。瑜伽把 jivatma 和 paramatama 结合在一起。

        瑜伽是把事物集中在一起，不是分开。分开是什么？分开，分离说明 ego, 自我，自大，自满。我属于这个组织，属于哪个组织是基于ego，我来自于这个国家，来自于那个国家也是基于ego。ego 是分离，yoga 是结合。

2) upaya 

    upaya 是工具。我们为什么需要工具，是因为用这个工具到达什么目的。就像要从一个地方到另一个地方去，我们就需要工具。这个时候upaya可以是腿，可以是自行车，可是车。我需要一个容器，从A到B。同样的瑜伽就是一个容器，把我们从一个地方，送到另一个地方，到达目的地。我们在这个世界上经受痛苦，我们需要一个容器，需要借助工具从这个痛苦的地方，到另一个地方。瑜伽就是把我们从一个感觉很有压力的地方，移动到另一个有更多自由空间的工具。

       我们被自我所捆绑，被感觉所困扰，我们需要移动到更自由的地方，瑜伽是个工具带我们到更自由的地方。

      瑜伽是个工具，让我们离自己更近，看到自己心里。在心里的是jivatma 还是 paramatama呢？ 是意识。瑜伽不会揭示意识，只会点亮意识，让我们离意识更近。就像狗和猫，你狗友好的时候，狗也会对你友好。猫就不是，猫想对你友好的时候就友好，不想的时候就不会。控制权不都在自己手里，也有很多其他因素要考虑。

3) samanyanam

　samanyanam是保护的意思。练习瑜伽，瑜伽会保护我们。保护我们远离疾病，减缓衰老，加强抵抗力，在病毒还没有靠近之前就起了保护作用。

4）Dhyanam

     Dhyanam是冥想。瑜伽最重要的一个使命就是冥想。冥想是集中精神在一个物体，与这个物体产生很深的联系。这个物体一般是个特殊的，吉祥的物体，不是感官物体，像听到的什么声音，闻到的什么东西，尝到的苹果，香蕉这类东西。而是冥想像太阳，月亮这些精神性的，吉祥的，积极的的物体。所以在我们以这些物体冥想的时候，就会吸取积极的向上的能量。

5) jyotis

   Jyotis 是智慧。瑜伽提炼大脑，扫清头脑的障碍，所以大脑有空间储存智慧。瑜伽没有告诉我们一些人比另一些人有智慧，瑜伽告诉我们，我们每个人的大脑有智慧的空间。问题只在于，一些人的障碍比较多，一些人比较少。所以瑜伽清除大脑的障碍，提炼大脑，让智慧有可以存在的空间。

     所以我们在练习瑜伽的时候，看到prana的流动变得更有效率，大脑的深层潜力得到挖掘。瑜伽经提到我们有不同种类的大脑，有一些很精细，有一些粗枝大叶，我们每个人都有这样的大脑。越精致，细微的大脑越有智慧。大脑的活跃性基于prana流动的效率，就像灯泡，越亮的灯泡所需要的电流越大，prana流动越通畅，大脑细胞越活跃，越有智慧。

    Krishnamacharya 在这一条经文的注解中，将yoga 定义为samskara. 

6）Samskara

Yoga 是samskara。

   samskara 是准备的意思。就像我们在做饭的时候，用容器装好做好的饭菜，我们用碗，或者盘子吃饭，吃完米饭又想要喝汤之前，我们要把这同一个碗刷干净，为喝汤做准备, 为下一个行动做准备。这是karma, 这就是samskara，为下一个动作，行为做准备。我们在准备什么，我们都只有一个身体，这个身体不得不做所有的日常生活行为动作，这个身体与你的感觉感观，心，意，思想一起完成所有的日常行为，做饭，工作，照顾孩子，我们不能分身，无论做什么都是这同一个身体。这个相同的身体，相同的大脑，是做所有事情的基础。做不同的事情要有不同的准备，在上课以前，我的身体和大脑要做上课的准备，在这之前，我或许刚起床，刚睡醒。刚起床，刚睡醒时不能直接上课的，我的身体和大脑需要做好准备，做好接下来上课的准备。这是一件很简短，很小的事情。生命中也有些事情是要做长时间准备的，像我们读小学，读中学，读大学，身体的主要行为是学习，身体是学习准备的状态。到了中年，要工作，照顾家庭，身体的又要进入其他的准备状态。所以samskara 也是生命当中不同阶段的准备。

　Yoga 是 samskara。不管是短期的还是长期的，瑜伽让我们为下一个行为做准备。甚至是在我们生命的最后的一个阶段，也是在为下一个旅行做准备。传统的印度哲学，认为人死后, jivatma 会继续存在，purusha 会经历一个旅程到paramatama。所以并不是因为年纪大了，就不需要做准备了，直接死了就好了。不是，年纪大的人也要为自己的行为做准备，为自己的意识进入到下一个旅程做准备。

     Yogah samskarah.  是Krishnamacharya 为瑜伽下的定义。

      这个单词Yoga 有四个字母组成，每个字母在梵语里面都有渊源，

Y: 表示风，是呼吸。瑜伽开始于prana. Prana 是瑜伽的主要部分。Prana是瑜伽的重要工具。

A: holly,  代表 paramatma。瑜伽的目的是朝向神。在vedic philosophy 个人是到达不了 paramatma，需要别人的帮助。这个帮助我们到达 paramatma 就是 下面这个

U: ukara. lakshmi 是帮助我们和神交流的， lakshmi 是很有价值的，我们说 lakshmi 这个神代表着富有，但是这个富有不是指金钱。这里指的是16种富有的代表，但是这16种物质没有一个代表金钱。瑜伽的yama, niyama 也是基于这16种物质，通过这些，我们可以到达paramatma。

G: guruda, 代表老师。我们需要老师来引导，教导我们到达 paramatma。

  这是这些存活在 yoga 这个词里面的意思，以及存在于深层次世界观当中的意思。yoga 这个词包含了生活在地面上的人，以及在天上的神。