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2021.7 Antaiji Retreat Yoga & Zen

2021.11 Antaiji Sesshin

2022.11 Antaiji sesshin

精品小班课每期人数仅限5-8人。

迈索尔课：

周日早5:45～7:15（北京时间）

同时赠送每月线上公布的大班课课表中的全部课程。

新生首次报名学费：¥2800/三个月    

老学员续费或复课学费：¥2400/三个月    

赠送课程课表：

备注：

1、正式报名的同学，小班课及每月线上公布的大班课课表中的全部课程均可参加。赠送的全部课程包含：迈索尔课、口令课、呼吸法课、体式精讲课、唱颂与瑜伽哲学课、分享会与瑜伽经课、禅与坐禅课，三个月共计约150节。小班课如遇新月、满月正常上课不休息。

2、缴费后如因个人原因停课，不予退费、不予顺延、不予转让。最短缴费时长为半个月，不足半个月按半个月计算。超过半个月，按一个月计算。

3、停课及休学的同学，再次复课时学费为¥2400元/三个月，如在月中左右复课，需缴纳3.5个月学费即¥2800元。

4、新生首次报名，额外赠送萱老师精教启蒙课一节，课时约90分钟。如在月中左右报名，需缴纳3.5个月学费即¥3200元。

咨询与报名：焱同学

昨天晚上的「禅与坐禅」無方老师与我们一起分享了这样一句禅语：

“非思量”

“非思量”指超越思量与不思量，出自于中国的一则公案：

    師座次、有僧問、兀兀地思量什麼、師日、思量箇不思量底、僧曰、不思量底如何思量、師曰、非思量。

    这则公案翻译成现代文，是说，禅师在坐禅的时候，有一小僧问：“您像山一样坐在那，在思考什么？”师傅答道：“在思考一个不思考的” 小僧说：“不思考是如何思考” 禅师答道：“这不是思考出来的”。

    道元禅师的《普观坐禅仪》写于他28岁刚从中国留学归来之时，在介绍完坐禅的姿势，要点之后，道元禅师写道 “身相既定。気息亦調。念起即覚。 覚之即失。久久亡縁。自成一片。 此坐禅之要術也。謂坐禅則大安楽法門也。 ” 没有提到 “非思量”，而是给坐禅的朋友们提出了一个方法，在身体安定，气息调和之后，会意识到念头升起，当你意识到有个念头升起的时候，就让这个念头消失，不要追逐，久而久之，总是这样，就会自然而然与当下合一，这是坐禅的要诀法门。但是在道元禅师晚年，给文章做修订的时候却加上了“非思量”的内容。

禅师写道：

“身相既調、欠氣一息、左右搖振。兀兀坐定、思量箇不思量底。不思量底、如何思量、非思量、此乃坐禪之要術也。”

    当身体协调，长吐一口气，吐干净，身体可左右摇动扶摆，然后像山一样坐定，思考不要思考。以不思考为底，怎么思考，就是不思考。这是坐禅的要诀法门。为什么要做这样的修订呢？無方老师说，或许道元禅师对禅修有了更深的认识，更高的境界。那个之前介绍的方法，坐禅之时，意识到有念头升起，再让念头消失，不要追逐，久而久之会走进另一个有意的意识到念头升起，再让念头消失的“游戏”。思考不要思考，也是思考。理应不思考，不思考才是坐禅的要诀法门。

 “非思量”就像是天空，天空不会被飘来的几片云所影响，不会想怎样让云飘走，云来了，就来了，云走了，就走了，风来了，就来了，风走了，就走了。云在时，天空是天空，风起时，天空还是天空。

    想想瑜伽的修行之路，岂不也是如此，练习不应受 “体式” 的影响，不应受客观条件的影响，简单的体式，有难度的体式，时间长的练习，时间短的练习，都是练习，都不会影响瑜伽的修行之路。时间短，就做个简短的练习，身体受局限，就做身体局限的练习。体式能做的时候，自然就会了，过多的思考，或者逃避，完美不是你认为完美，就完美了，也不是完美了，就完美。寻找练习的“窍门”，或者放任自流，都不是正确之法。况且，所谓瑜伽，不是想出来的，说出来的，而是做出来的。瑜伽是8支的瑜伽，不是某个瑜伽，不是谁的瑜伽。练习不是今天练，明天不练，周一练，周二不练，有时间练，没时间就不练。瑜伽是瑜伽，瑜伽是日常的练习，是不断的净化和认识自己，是要一直在练习的路上，不踌躇，不执着，不犹豫，不顾虑，往前走。

思量个不思量底。

非思量。

这是我第五次来安泰寺，第三次参加接心了。接心又叫摄心，即连续几日不间断静默坐禅，令心不散乱。以前的接心，很严格，有些寺庙，从凌晨三点开始，到午夜12点才结束，仅有的三个小时休息时间，也不能离开自己的位置，只是坐着眯一小会儿，连续七天不间断。现在的接心虽然没有二三十年前那么严格了，但也不简单。根据禅寺的不同，也略有不同，我所拜访的安泰寺，除了一年当中最热和最冷的两个月，每个月的月初是连续5日的接心。每年的11月向社会公开，想体验接心的禅修大众们可报名参加。安泰寺的接心，是从凌晨4点到晚上9点，每日15个小时。每5个小时为一组，每一轮坐禅45分钟，经行¹（即在行进中修禅定）15分钟，每日两餐，5日禁语。

安泰寺四面环山，在山沟沟的最里边，里边到，手机信号都没有的地方。每次我们都是先坐电车，再换成公交车，再由寺里的师傅开车到山下接我们一起进山，这次由于各种原因，没能像往年那样，从开始的第一天就参加，只参加了最后的两天，所以寺里的人不方便来山下接，我们也不想打扰到别人的修行，所以这次决定和我先生两人一起开车去。

    日本是个狭长的国家，我家住在靠近太平洋这一端的一个小岛上，为了可以赶上当天的第二组坐禅，凌晨4点半，天还没亮，就出发了。早上很冷，雾也很大，虽然出发的时候，有些不安，但是越走天越亮，迎着日出，看着云海，越走心越开阔。一路上跨过高山，越过河流，欣赏着沿途的美景，不知不觉三个小时就“横跨”日本，来到了久斗山脚下。

    山路，很窄，窄到大一点的车都开不上去，将将够一辆车的宽度，开车的时候，稍微一走神，就可能跌落山谷，要很有耐心，不赶快开，原来修行，从踏上山的第一步就开始了。

顺着蜿蜒曲折的小路，七扭八拐的一路前行。掠过身旁的树越来越高，涓涓的泉水，伴着清脆的鸟叫声从身边趟过。直到看到了那一排排好似走向天边的高台阶，就知道我们到了。一开车门，清新扑鼻，空气太好了，久违的新鲜的滋味。

大家都在本堂打坐，只有两位云水的弟子在厨房为大家准备早餐，好似这深山老林的禅寺与世隔绝，全世界只剩下了这一掠香烟袅袅，静的出奇。

    跟惠光住持打了招呼，安顿下来才早上8点钟，看看时间，还可以赶上第一组的最后一轮坐禅。于是，简单洗漱了一下，就三步并作两步，进了本堂。外面淅淅沥沥还在下着小雨，大家刚好结束了经行，准备入坐。记得去年由于疫情的原因，参加接心的朋友才有六位，而且除了我们以外全都是在日居住的本国人，这次则不然，满席，而且多半是从国外专程赶来参加的外国友人。日本的禅寺分临济宗和曹洞宗，临济宗的打坐方式是大家面对而坐，曹洞宗则相反，大家背对背，面墙而坐，这次我和先生的位置在道场的东西两侧，面对佛堂的位置。

我们总是在抱怨，这个世界太吵了，每天都忙忙碌碌，自己安静不下来，可是当世界真的安静下来，没有车水马龙的声音，没有电视，手机的画面，没有人与人之间的对话，没有人跟你交流，只剩下，自己面对自己的时候，才发现，其实，世界依旧很吵。自己的头脑和内心，还是如此的躁动，虽然身体已经坐下不动了，但是心里，还在不停的和自己对话，昨天的事情，前天的事情，明天要做的事情，一会儿要做的事情，一幕接着一幕，走马灯似的在大脑中浮现。关注到此刻当下的呼吸，认识到自己的身体已经安静了，心里也应该一起安静了下来，不是一件容易的事情。

     随着一轮又一轮的坐禅和经行，自己也在一轮又一轮的被打散，重组，再打散，再重组，有的时候觉得身心疲惫，好像就快坚持不下去了，为什么要跋山涉水，来到这深山老林，跟一群不认识的人吃这个苦，有的时候又好像自己半梦半醒，一身轻松，畅游于九霄云外，自由自在。终于，不知道从哪个时刻开始，身体和心理终于安静了下来，合二为一，仿佛自己和周围的物体一样，陈列在这，只是静静地呆在这，听着外面淅淅沥沥的雨声，叽叽喳喳的鸟叫，飒飒的风吹过树叶，自己也好像融入了这自然的能量当中，流动了起来，身未动，却“身似浮萍飘四方”。

5日接心结束以前，無方老师赶到了。無方老师虽然总是很谦虚的称我为朋友，但是我自己特别的清楚，他是老师，是引导我禅修，不可多得的老师。他是安泰寺的前任住持，在这方圆百里，无人烟的地方，就任18年。出版过日语，英语，德语有关禅修的书籍30余部，很有修为和建树。老师来了，自然要和大家一起聊一聊，开开会，提提问，解解惑。

   于是在临走前的最后一个早上，老师和我们这些一起接心的半吊子们喝着咖啡，晒着太阳，在寺前的百年老树下，坐了下来。

老师说，曾经有个人，在安泰寺修行了7年，而后又在其他的寺庙云水，夸奖在其他寺庙，僧人对坐禅的讲解如何细致，对怎样理解佛法教导的如何深入浅出，短短的一年时光，收获良多，而在安泰寺的7年，除了吃饭，睡觉，坐禅，农活，什么也没有学到。也有些背包旅客，在安泰寺短暂停留几周，又到去其他寺庙探访，走遍泰国，印度，中国，日本，全世界环游，在喝茶的闲余，与住持攀谈，给寺庙提意见，你们的这些地方应该改进改进，那些地方也不如那些寺庙好，它们的那些寺庙是那个样子的，等等等等。

    安泰寺是学习“只管打坐“道远禅师的曹洞宗禅寺，只有每年11月底到3月初，大雪封山的时候，才坐下来，学习经文，阅读经典，其他的时候都很忙碌。除每日早晚各两小时坐禅以外，其他的时间，要么在田里干活，要么在处理杂事，也就是说，大概每年总计坐禅时间1800小时，农作及其他的杂活时间900小时，是个2比1的比重。学习如何播种，除草，耕田，丰收，也很重要。   

    無方老师说，禅修的研习，不应该是小学生似的教学和学习，今天学了这个字，这个字要写100遍，明天学了那个公式，那个公式要背下来，要有作业，写作业，交作业，要考试，要有分数，要有合格线。而禅修，特别是在安泰寺的禅修，更像是研究生，博士生的学习，学校只会告诉你，这里是图书馆，那里是食堂，寝室，这位是你的导师，想学什么课程，自己选，毕业的时候，要自己开题，交论文。 这1800小时和900小时就是实践实习的时间，每日和老师们同吃同住，一同下地干农活，一起参禅打坐，不就是在学习么，有无数的机会翻翻书，查资料，向老师提问，可是有些人当时并没有，过后抱怨。就像那些当时提出各种各样建议的人一样，在寺里的当下，没有好好体验安泰寺的生活，一直在不停的比较，与其他寺院的好坏，过后又在Facebook上加入什么“ I was in Antaiji.”的group，上传照片，感慨自己当年来过这里，回忆当初是如何如何的“美好”。

    想想自己，我们何尝又不是这样呢。我们有没有只是在练习的庇护下躲避，逃避现实呢，是自己真的很想练习，还是觉得这是一件很酷的事情，有时间的时候，就娱乐一下。在每日练习的当下，有没有真正的关注到自己，还是在向外寻求呢。瑜伽练习，就像是寻找水源，要在一个地方，不断的深掘，要一条路走到底，遇到一块石头，一个障碍，就停下来，或者绕过去，到这个地方凿两下，那个地方挖两下，听说有位老师好像很厉害，看到那些同学好像很时髦，就撒了欢的追过去，忘了眼下，自己应该完成的练习，忘了今天应该做的事情，四处乱窜，身体上稳定不下来，练习怎么能稳定下来，更谈不上什么心里上的安静。这样的修行，怎么可能找到水源的呢。

    作为一位教授迈索尔课程的老师，一位分享阿斯汤加瑜伽练习的习练者，在每天不断帮助学生练习，攻克难关，迂回前进的同时，也要一同承载大家在练习路上，遇到的各种各样的问题与忧愁，这是每位老师的修行。虽然在寺里和在家里一样，也是同样的面壁席地而坐，虽然，在同一个空间里，每个人，眼皮都不抬的在做着自己的练习，相互之间好似没有交流，但是大家不就是为了，可以聚到一起而来到这里的么，这种聚在一起而产生的无声的力量，是自己独自一人练习所不能比拟的，至少这么艰难的接心，自己一个人，是几乎不可能完成的任务。

    有的时候，我也在想，坐禅，禅修，想坐的时候，坐下来不就好了么，为什么坐禅还需要老师，还要有坐禅会。随着自己练习不断的深入，不断的尝试以后，我才明白，原来坐禅和瑜伽练习是一样的，修行是一条路，而我们都是凡人，总有觉得辛苦，想要偷懒的时候，或者自己认为自己很努力，可事实上，只是在满足自己的ego（自满自大），没有在真正的练习。在你想要偷懒，练习停滞不前的时候，有个人在一边推着你前进，告诉你，要打起精神，要再加把劲，在你忘乎所以，蒙着眼睛一条道走到黑的时候，有个人提醒你，要停一停，不要走偏，不要盲目。我想，老师就是这样一个存在。

   很感谢有这样的一个平台，能每年在年底的时候，有机会给自己按个重启键，提醒自己，要保持初学者心态，在练习的路上，自己永远是个初学者，不要忘记来时的初心。