瑜伽经 1.2(1)

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瑜伽经 1.2

2021.10.10

1.2 yogaścittavṛttinirodhaḥ

                              瑜伽是约束心的波动。

           yogah            瑜伽

           citta             心,意识,

           vrtti              波动 变形

          nirodhah     约束 抑制 控制

 这是瑜伽经的第二条sutra,也被称为 raksha sutra。raksha sutra 指的是这些给 yoga 下定义的 sutra,正是因为这条 sutra 描述的是 yoga 这个词的含义,质量,意思,所以这条sutra 非常的重要。Patanjiali 在这里给 yoga 下了定义,到底什么是 yoga。

    yogaścittavṛttinirodhaḥ,我们尝试着去理解这条经文的意思,Patanjiali 用这个词 citta,citta-vrtti 。nirodhah 是这个句子的动词。citta-vrtti 就像是一个媒体,借助通过yoga 获得或者是经验 citta-vrtti,当我们面对 citta-vrtti 的时候,应当怎样做。Patanjiali给我们下了这个定义。Yoga 是这句的主语,Yoga 被定义为 citta-vrtti nirodhah。下面就让我们试着通过不同的角度来理解这条 sutra 的含义。

有几件事情我们必须要先明白

Patanjiali 为什么用这个词 citta?

       如果我们可以理解这个问题,将会明晰理解 什么是 yoga, 哪些人可以在 yoga 当中, 有能力在 yoga 当中。

       在 Patanjiali 的 yoga sutras 里面有很多的词用于 ,mind 这个词,中文就是 意识,思想,mind 这个词在英语里面很简单,翻译很简单,中文也是。但是在梵语里面,这个词 mind 有很多的词用做 mind。Patanjiali 这个作者给了我们很多的可能性。

 这个词 citta,是一个特定的,特殊的 一种 mind,并不是所有 mind 这个词的意思。在瑜伽哲学里面我们说,

bahya citta  —ー external  mind 

antar citta——  internal mind

让我们先试着理解这个外部的意识和内部的意识是什么意思。

外部意识和内部意识

1. 外部意识:manus、ahamkara、buddhi

     从 samkhya 哲学来看,瑜伽哲学的意识是感觉知觉的媒介,我们怎样感知看到的物体,怎样感知,我们通过感觉,感官感知。眼睛看到了什么,鼻子闻到了什么,耳朵听到了什么,等等,我们通过感官感知。但是为什么我们看到一些东西,又看不到一些东西呢。所以,一定是有什么是在这些感官的背后,但是我们离感官,感觉很近,我们感知感官,感觉。这个在yoga 或者 samkya 哲学里面叫做 manus ,manus 是意识离 vishaya 很近,这是为什么我们可以看到一些东西,而一些东西又看不到,因为大脑告诉感官,“来,看这个,不要看那个”。不单单只是这个,我们看到东西的这一瞬间,我们感知的 这一瞬间,我们还做了另一步,我们给看到的东西下定义,这个是车,这个是汽车,这个是动物,这是只猫,我们不只是给看到的东西下定义,分类,在下定义的同时,把我们自己也加了上去,这是我的车,这个不是我的车,这是我的狗,那个是我邻居的猫,我们甚至在下定义的同时加上了自己。看到的任何物体,我们都有下定义并且放入不同分类的能力,这个 mind 意识,或者说大脑,叫做 ahamkara, asmita, samkya 哲学把它叫做 ahamkara, yoga 哲学把它叫做 asmita ,我们把事物放到盒子里,这是我的孩子,这是我邻居的孩子, 这是我的猫,这是我的狗等等,这个 mind 正在做下一步的感知,感知并且下定义,这个在下定义的 mind 叫做 asmita。 

    那么我们在下定义以后,又做了什么呢?在下定义后,基本上大家做的另一件事是分析,这个对我有益处,对我有好处,这个对我不易,没有好处,我喜欢猫,但是我不喜欢狗,我喜欢红色,我不喜欢红色,这是辆旧车,这是辆新车,我们开始分析,我们开始估算价值。这个在分析和估算价值的 mind 叫做 buddhi。buddhi, ahamkara, manas 这三个是我们都在运作的,基础的 external minds 外部意识。在正常,普通的社会中有四种运作,或者说功能 functioning, 这三个意识是基础,我们首先给事物下定义,在你出生的那一刻,我们自己就已经被“名字”下定义了,父母给了我们姓名,一个身份证明,性别定义,在有些国家甚至根本不同的宗教,人种下定义。我们的功能 functioning 是以这些定义为基础的,我们分析,为什么不断地在第一次与朋友见面的时候,问别人你叫什么,挣多少工资,你有没有孩子,我们非常直接的提问,你信仰什么宗教,因为在我们的头脑里,我们想要把他们放在不同的地方,然后决定要怎样于别人交流,buddhi 给这些信息和身份加工,根据不同的人,我们用特殊的方式交流,buddhi mind 做的就是这个工作。

2.内部意识:citta、pratyaya、sattva

   但是这些根据 yoga 学校的教导,是外部意识,还有许多意识,属于 internal mind 内部意识, citta, pratyaya, sattva, 这三种意识。citta mind 是深层意识,是更接近于 知觉,觉悟,consciousness, 是不那个在大脑中的意识,是那个接近于内心的“意识”— heart mind. 这个接近于心灵的意识在做什么呢?这个接近于心的mind, citta 有保持专注,精神集中的能力,有保持维持链接的能力。我们制造一个链接,无所谓这个链接符不符合逻辑,比如,一个坠入了爱河,可以是爱上了一个孩子,或者是情人,等等,当你有了爱与什么人,你会觉得你个这个人有种很强的链接,合不合理根本就不是问题,因为那个链接,很深入,正式因为这个很深入,很强,很密切的链接,你不会去评判或者批判对方。这就是为什么,这个citta mind有保持,维持很强链接的能力,一个没有批判性的,吃毛球次的链接。这就是当我们爱上一个人,我们看不到他的错误,你们之间的链接很强。可以是在朋友之间,像你的老朋友,认识很久的老朋友,他可能有缺点,但是你可以接受,因为你们之间有很强的链接,你们之间分享这个链接,无所谓很久没有见面。citta mind 是这个有很强链接能力的意识。

     比citta 更深入一层的意识是 pratyaya mind.  pratyaya mind 是那个跨越,超越任何界限的意识。我们大部分人通过 pratyaya 行事,比如在梦境里,在梦境里我们穿越,超越任何的界限,障碍。有些时候,我们可以在梦里是蝴蝶,然后下一秒这个蝴蝶又变成了鸟,这只小鸟又飞了起来,我们也可以是一条鱼,我们可以在水里游泳,所有的这些都是梦。但是我们的身体体验像是真实的,因为不管头脑里发生什么,都会触发身体上荷尔蒙或者血液等等,在梦里你呼吸急促,醒来以后觉得很累,就好像已经跑过步了一样,所以 pratyaya mind 有能力在一个没有界限,流动的状态当中。这个意识可以存在于意识当中,或者在冥想 dhyanam 的状态当中。当Patanjiali 在第三章给 dhyanam 下定义的时候,

 3.2 tatra pratyayaikatānatā dhyānam

他用了这个词 pratyaya. Samadhi 一个流动的意识状态 flud state,当我们被很多限制所束缚的时候,是不可能停留在一个流动的意识状态当中的。Dhyanam,samadhi 这些都是流动的意识状态。

      同样的还有一个更深层次的意识,被称为sattva— silent mind 沉默意识。一个仅仅对面前所发生的任何事物的直接反射。一个经典的例子就是,一个很安静,平静的湖面,不管是什么样的景色,湖面只是原原本本的反射,没有任何的干扰。因为湖面是是沉默的,安静的。同样的,当你的意识是安静的,会反射任何事物,这个sattva mind 有可以帮助我们获取自由, kaivalyam绝对的自由。当Padanjiali 给kaivalyam 下定义的时候,用的是这些词 sattva, suddhi, kaivalyam

3.56 sattvapuruṣayoḥ śuddhisāmye kaivalyam

sattva 表示 mind 是在 sattva mind,和 purusa, suddhi, samye  他们的意思相近,都是特别的清洁,非常的安静,所以他们相互反射,这就是kaiyalyam 绝对的自由。

      Patanjiali 在不同的的语境,用不同的词来描绘意识,这个非常非常重要。yoga被特殊的词语下定义,就是这个词 citta, citta vṛtti nirodhaḥ,他没有下定义为 mano vrtti nirodah, 没有下定义为 buddhi vritti niroda, Patanjiali 下定义为 citta vṛtti nirodhaḥ。也就是说 Patanjiali 给了我们一个条件,瑜伽的状态只可能通过 citta 或者更深层次的意识。在哪可以证明这个呢,当我们在通读第二章 yoga sutras 以后,你就会发现,pretyahara, dharana 这些词在下定义的时候用的是,citta 这个词,

       3.1 deśabandhaḥ cittasya dhāraṇā

这些词用的都是 citta, 什么是 dharana, dharana 已经就是 citta vṛtti nirodhaḥ, pratyam 这个词,更深层次的意识用于冥想。

3.3 tadevārthamātranirbhāsaṃ svarūpaśūnyamiva samādhiḥ

只有深层次的 Pratyam 才能到达 samadhi.

所以 samadhi , dhyanam 都是 pratyaya mind. 再深一层次的 Sattva mind 是可以带你进入enlightenment 禅定境界的意识。

为什么Patanjiali 选择使用 citta 这个词?

  所以一个要问我们自己的问题,谁可以有能力做到 cittavṛttinirodhaḥ, 谁可以进入瑜伽的状态,答案非常的简单,就是那些可以稳定 citta mind的人. 也就是说瑜伽不是知识,瑜伽是你要感觉,要有链接。瑜伽是一种链接,这也是为什么当你明白这个表述,你就不会再说“我在做瑜伽”,因为瑜伽是个链接,我和瑜伽在一起,我在瑜伽的状态当中,你不是在做,做是个动词,是个动作,在这里,你生活在瑜伽当中,瑜伽不是知识,学者,瑜伽是个感觉,要生活在瑜伽的状态下,仅仅是从心底而来,不是头脑的瑜伽,是心的瑜伽,这个非常重要,因为是意识要稳定在瑜伽的状态当中,这个离 consciousness 近的 mind 可以让这一切发生。这是为什么citta 用在这里。如果想要稳定在瑜伽的状态里,需要我们超越 external mind 外部意识,进入这些 subtle mind 细微的意识, 所以瑜伽的过程,是一个非常细微的过程。这也是为什么,当你看到一些课程,我们讨论谁已经做好了瑜伽的准备,atha, 在上一条经文,我们深入讨论了atha 的各种含义,其中一条是 要有信心,不要恐惧,是什么在阻止我们稳定的保持在深层意识当中呢,是恐惧,为什么我们会害怕与自己的内心有链接,原因在于恐惧,恐惧让我们感到自己好像很容易受到伤害,我们不喜欢在这个世界里感受到自己容易被受到伤害,我们喜欢自己强大,或者看起来给人印象很强大,但是现实当中,我们没有那么强大。在你和心有链接的时候,事实上会变得强大,但是我们不知道,因为恐惧。恐惧就是这个分开内部意识internal mind 和外部意识 external mind 的界限,这也是为什么,我们在学习 atha 的时候,其中一个重要的意义就是“已经做好了准备”,这个已经做好了准备的人就是自己和内心链接在一起的人。

   这是为什么Patanjiali 选择 使用 citta 这个词。

瑜伽经1.1(3)

读书分享会

Xuan瑜伽

2021.10.3

4 Paths of Yoga

瑜伽只有一个

通往瑜伽的路有四条,或者也可以说有四种训练瑜伽的方法。

  1. KarmaYoga  行动瑜伽

     每个行为有反应,因果报应。做好事情,好的事情就会发生,做坏的事情,坏的事情就会发生。

2. Bhakti Yoga 虔信瑜伽

    奉献。大部分的人练习Bhakti Yoga 表现为唱诵Mantra,祈祷。不仅是对神的祈祷,还有对周围一切事物的祈祷,对自然的崇敬。

3. Jnana Yoga 智慧瑜伽

     知识,哲学,理论。提问并且讨论是智慧瑜伽经常有的形式。

4 .Raja Yoga 王瑜伽

    控制意识的波动达到三摩地的境界。跟随瑜伽8支的教导练习瑜伽。呼吸法,冥想,体式练习等等,每个人都应该练习的瑜伽方式。

普通的瑜伽馆里的哈他瑜伽,阿斯汤加瑜伽,流瑜伽,阴瑜伽,阳瑜伽等等瑜伽课程,并不是瑜伽的分类,这些只是我们体式练习的一个方式,根据不同的客户,不同的练习者运动强度的喜好而划分,瑜伽只有一个瑜伽,而这些所谓的瑜伽课程的分类与瑜伽的分类毫无关系。

  这是我们通往瑜伽的道路,想要了解学习真正的瑜伽就要这四条道一起走,不单单只重视体式的练习,瑜伽的每个方面都很重要,从阅读《瑜伽经》《博伽梵歌》等这些经典的瑜伽基础书籍入手,明白我们为什么要练习瑜伽,练习瑜伽到底是在追求什么。要跟随正规的老师学习,瑜伽是传承,不是什么可以单单靠看书,看视频录像就可以学习的。

三、ānu śāsanam 

      ānu śāsanam 是被遵循的教导。一个被跟随,被遵循的教导,代表,这里有教导者,有跟随者。有老师,有学生。Patanjali 在这里就特别明确的指出了瑜伽是一种在老师指引下,教授的教导。瑜伽不是什么你可以在书中学习到的东西,在vedic 学校,有几种教导是 ānu śāsanam。有些东西你是可以通过天赋学习的,但是有些东西不可以,比如音乐,学习音乐需要老师,你是不可以只看书学习音乐的,比如厨艺,厨艺也是需要跟随老师学习的,等等。瑜伽也是,瑜伽需要在老师的指导下学习。这些都是在 vedic 学校 列举出来的 ānu śāsanam。就像想学习游泳,就要到水里,像会游泳的人学习,学习骑自行车,要有个会骑车的人教授,不会骑车的人是教不了的。

ānu śāsanam有两个重要的定义。

1)Patanjali 没有创造瑜伽。

   ānu śāsanam 是你要跟随一位曾经也跟随过别人学习的老师学习。这样才可以传承。Patanjali 在这里指出 ānu śāsanam 是在承认自己的老师,我从我的老师那里学习这些知识,现在我也要将这些知识传授于你。不是什么我从书上学的知识,是我的老师传授于我的知识。这是非常有标志性的地方,因为这里Patanjali 明确的指出,他没有发明瑜伽,他追随瑜伽,他是这本第一次教授别人瑜伽书籍的作者,Patanjali没有说他发明了瑜伽学校。在vedic 哲学中,瑜伽学校来自于 Hiranyagarbha, Hiranyagarbha 是 paramatma 的另一个说法,相同的意思。是谁创造的瑜伽呢,是divine —– 神。 Vedas 中介绍说,当神创造第一个动作,当他创造了prana ,就是他的第一个瑜伽。

2)瑜伽是经验。

     ānu śāsanam 来自于 anubhava sasanam. 瑜伽是anubhava sasanam。anubhava 是经验, sasanam 代表教导。ānu śāsanam 是经验的教导。Patanjali 在这里表示,我在像你展示一个经验的科学。从现在开始,我所说的,你都可以通过练习和努力所体会,并不是什么虚幻的事情,所以每一个在瑜伽经理展示的原则,都是经验。我体会了这个教导,我现在来教授于你我的经验,并且你也可以有体会。所以瑜伽不是知识,很多时候,我们想要通过大脑来明白瑜伽,samkhya school 传授的是知识,samkhya 先于瑜伽,samkhya 引发了许多有关于瑜伽的争论和讨论,制造了很多知识层面的疑问,这也是为什么 samkhya 被 称为瑜伽学校背后的知识。但是瑜伽是练习,瑜伽是经验,这也是有些时候人们说瑜伽是 samkhya 哲学的练习。

   所以Patanjali 在教育我们瑜伽的教导是 ānu śāsanam。当我们说一个事物不是知识,他不关注于大脑,它不是大脑的基础,虽然瑜伽讨论大脑(mind)关于这一点我们在下一节经文进行讨论。但是瑜伽强调经验,瑜伽是我们要用心体会,经验的。瑜伽是经验科学,是从大脑到心的运动。所以我们不可能通过知识的方法来明白,了解瑜伽,我们不得不通过经验来了解,明白,学习瑜伽。

   所以开篇的这三个词,是整本瑜伽经的方向和基础,明确指出整本书

是关于经验的学习;

是跟随老师,在老师引导下的一个教导;

是一个基于老师与学生承诺的教导;

是一个只存在于现在,不可能在将来或者过去时刻的学习。

瑜伽这个词将这些串联起来,我们说瑜伽是 sanghati,瑜伽把这些集中在一起,atha 代表着已经准备好的学生, ānu śāsanam 代表有经验经历的老师,瑜伽把他们链接在一起。

瑜伽经 1.1(2)

读书分享会

Xuan瑜伽

2021.9.26

1.1   atha yogānuśāsanam

                 现在我们开始教授瑜伽

二、yogā

      Yoga在梵语里面有链接,合一等其他的意思,但是这里, Patanjali 所指的瑜伽是瑜伽哲学,Yoga Darshana. Yoga Darshana 是六种 Darshana 之一,根据印度哲学,Darshana 指的是六种看世界的方式,分别是 Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa, and Vedanta。Patanjali 通过编撰 Yoga Sutras,确定了瑜伽看世界的方式,Patanjali 并没有发现或者发明瑜伽,他的著作奠定了瑜伽哲学。Yoga Darshana 瑜伽的中级目标是要达到samadhi。

        “现在开始教授瑜伽” 指的是现在开始教你Yoga Darshana,瑜伽哲学。

在第三条Sutra里Patanjali会给瑜伽下定义,在这以前,也是有必要来探讨一下yoga的其他含义。

1)Sanghati

    sanghati的词根是 sangha ,sangha是一起,集合的意思。不同的事物走到一起。当身体和呼吸在一起,身体和呼吸配合,集合就是瑜伽,这就是sanghati。这就是我们的asana练习,当呼吸和身体配合,呼吸与身体同步的时候就是瑜伽。

    sanghati 也是五感与prana同步。有些时候,身体的五感引导我们去一个方向,但是心并不想去,所以把五感,prana 还有心同步也是sangha。

    sangha 也是 Mind,prana,jivatma的合流。jivatma 是意识。瑜伽是 jivatma 和 paramatama 的结合。每个人都有独立的意识,但是这个世界还有个super consciouseness 把所有的意识都结合在一起,世界上所有的独立意识都会融合在一起,这也是瑜伽的sanghati。瑜伽把 jivatma 和 paramatama 结合在一起。

        瑜伽是把事物集中在一起,不是分开。分开是什么?分开,分离说明 ego, 自我,自大,自满。我属于这个组织,属于哪个组织是基于ego,我来自于这个国家,来自于那个国家也是基于ego。ego 是分离,yoga 是结合。

2) upaya 

    upaya 是工具。我们为什么需要工具,是因为用这个工具到达什么目的。就像要从一个地方到另一个地方去,我们就需要工具。这个时候upaya可以是腿,可以是自行车,可是车。我需要一个容器,从A到B。同样的瑜伽就是一个容器,把我们从一个地方,送到另一个地方,到达目的地。我们在这个世界上经受痛苦,我们需要一个容器,需要借助工具从这个痛苦的地方,到另一个地方。瑜伽就是把我们从一个感觉很有压力的地方,移动到另一个有更多自由空间的工具。

       我们被自我所捆绑,被感觉所困扰,我们需要移动到更自由的地方,瑜伽是个工具带我们到更自由的地方。

      瑜伽是个工具,让我们离自己更近,看到自己心里。在心里的是jivatma 还是 paramatama呢? 是意识。瑜伽不会揭示意识,只会点亮意识,让我们离意识更近。就像狗和猫,你狗友好的时候,狗也会对你友好。猫就不是,猫想对你友好的时候就友好,不想的时候就不会。控制权不都在自己手里,也有很多其他因素要考虑。

3) samanyanam

 samanyanam是保护的意思。练习瑜伽,瑜伽会保护我们。保护我们远离疾病,减缓衰老,加强抵抗力,在病毒还没有靠近之前就起了保护作用。

4)Dhyanam

     Dhyanam是冥想。瑜伽最重要的一个使命就是冥想。冥想是集中精神在一个物体,与这个物体产生很深的联系。这个物体一般是个特殊的,吉祥的物体,不是感官物体,像听到的什么声音,闻到的什么东西,尝到的苹果,香蕉这类东西。而是冥想像太阳,月亮这些精神性的,吉祥的,积极的的物体。所以在我们以这些物体冥想的时候,就会吸取积极的向上的能量。

5) jyotis

   Jyotis 是智慧。瑜伽提炼大脑,扫清头脑的障碍,所以大脑有空间储存智慧。瑜伽没有告诉我们一些人比另一些人有智慧,瑜伽告诉我们,我们每个人的大脑有智慧的空间。问题只在于,一些人的障碍比较多,一些人比较少。所以瑜伽清除大脑的障碍,提炼大脑,让智慧有可以存在的空间。

     所以我们在练习瑜伽的时候,看到prana的流动变得更有效率,大脑的深层潜力得到挖掘。瑜伽经提到我们有不同种类的大脑,有一些很精细,有一些粗枝大叶,我们每个人都有这样的大脑。越精致,细微的大脑越有智慧。大脑的活跃性基于prana流动的效率,就像灯泡,越亮的灯泡所需要的电流越大,prana流动越通畅,大脑细胞越活跃,越有智慧。

    Krishnamacharya 在这一条经文的注解中,将yoga 定义为samskara. 

6)Samskara

Yoga 是samskara。

   samskara 是准备的意思。就像我们在做饭的时候,用容器装好做好的饭菜,我们用碗,或者盘子吃饭,吃完米饭又想要喝汤之前,我们要把这同一个碗刷干净,为喝汤做准备, 为下一个行动做准备。这是karma, 这就是samskara,为下一个动作,行为做准备。我们在准备什么,我们都只有一个身体,这个身体不得不做所有的日常生活行为动作,这个身体与你的感觉感观,心,意,思想一起完成所有的日常行为,做饭,工作,照顾孩子,我们不能分身,无论做什么都是这同一个身体。这个相同的身体,相同的大脑,是做所有事情的基础。做不同的事情要有不同的准备,在上课以前,我的身体和大脑要做上课的准备,在这之前,我或许刚起床,刚睡醒。刚起床,刚睡醒时不能直接上课的,我的身体和大脑需要做好准备,做好接下来上课的准备。这是一件很简短,很小的事情。生命中也有些事情是要做长时间准备的,像我们读小学,读中学,读大学,身体的主要行为是学习,身体是学习准备的状态。到了中年,要工作,照顾家庭,身体的又要进入其他的准备状态。所以samskara 也是生命当中不同阶段的准备。

 Yoga 是 samskara。不管是短期的还是长期的,瑜伽让我们为下一个行为做准备。甚至是在我们生命的最后的一个阶段,也是在为下一个旅行做准备。传统的印度哲学,认为人死后, jivatma 会继续存在,purusha 会经历一个旅程到paramatama。所以并不是因为年纪大了,就不需要做准备了,直接死了就好了。不是,年纪大的人也要为自己的行为做准备,为自己的意识进入到下一个旅程做准备。

     Yogah samskarah.  是Krishnamacharya 为瑜伽下的定义。

      这个单词Yoga 有四个字母组成,每个字母在梵语里面都有渊源,

Y: 表示风,是呼吸。瑜伽开始于prana. Prana 是瑜伽的主要部分。Prana是瑜伽的重要工具。

A: holly,  代表 paramatma。瑜伽的目的是朝向神。在vedic philosophy 个人是到达不了 paramatma,需要别人的帮助。这个帮助我们到达 paramatma 就是 下面这个

U: ukara. lakshmi 是帮助我们和神交流的, lakshmi 是很有价值的,我们说 lakshmi 这个神代表着富有,但是这个富有不是指金钱。这里指的是16种富有的代表,但是这16种物质没有一个代表金钱。瑜伽的yama, niyama 也是基于这16种物质,通过这些,我们可以到达paramatma。

G: guruda, 代表老师。我们需要老师来引导,教导我们到达 paramatma。

  这是这些存活在 yoga 这个词里面的意思,以及存在于深层次世界观当中的意思。yoga 这个词包含了生活在地面上的人,以及在天上的神。

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New Lesson(北京时间)

一、追加课程  会员价格不变 400元/月

由隔周 周五 周六 上午上课改为每周常规课程

早课由7:30开始改为7:00开始

1)星期五 7:00-9:00  迈索尔

2)星期六 7:10-7:30

      梵语 数字、体式名称、开篇唱诵、结束唱诵、和平唱诵、帕坦伽利唱诵、瑜伽经…… 等等常见 Mantra 领读。

3)星期六 7:30-9:00  第一序列口令

4)体式精

     根据学员日常练习的具体情况,难点重点体式的精讲课程。一个月一节不定期开课。

新课表

*星期六 体式精讲不定期开课时,课程安排:

        7:00-8:15 75分钟口令课

        8:15-9:30 体式精讲

*星期六 晚上的口令课改为迈索尔练习。

二、阿斯汤伽基础启蒙课 继续招生

 针对零基础新入门的学员,小班授课,新学员的免费福利课程     

    上课时间:

                       新学员开课第一个月,每周一次课,每节课一个小时

                       集体课以外时间,学员与老师商议 

                       2-3课时

    上课内容:             

                     1) 基础呼吸方法

        2)太阳礼拜A,B 

                     3) 简单结束序列

                     4) 练习基本原则,注意事项

                     5) 梵语数字朗读

        6) 开篇唱诵,结束唱诵的朗读及讲解

快点加入我们吧!

New lessons in October

  1. Additional new lessons, with no change in monthly free pass price.

      Once every 2 weeks night classes on Thursday and Friday will now be held every week 

      These 8:00 pm night class will now to start at 7:00 p.m.

   1) Thursday 07:00 – 09:00 pm Mysore 

   2) Friday 07:10 – 07:30 pm Chanting 

          Reading of Sanskrit numbers, asana names, opening mantra, closing mantra, Patanjali mantra, Shanti mantra, Yoga Sutras etc…

   3) Friday 07:30 – 09:00 Full Primary Led Class

   4) Asana tutorial 

        Depending on the practice situation of specific students, difficult asanas and important asanas will be explained in detail.   

New Schedule

2.  Ashtanga Foundation continues to enroll students

      This is a special small group extra lesson for those who are new to ashtanga yoga practice. Students with a times pass or 2 times trial lesson can attend this class once. Free pass students can attend this class 2 or 3 times.

    Content:

         1) Basic breathing method

    2) Sun salutation A, B

         3) Simplified finishing sequence 

         4) Basic rules and key points of ashtanga practice

         5) Sanskrit number pronunciation

         6) Opening and closing mantra reading and explanation

    Time:

       An open time will be decided based on the current participants preferences. Each class is one hour. 

New Lesson (日本時間)

一、追加レッスン 値段が変わりません 

隔週、金曜日と土曜日朝のレッスンは毎週レギュラーレッスンになります。朝のレッスン8:30から8:00に変わります。

 1) 毎週金曜日 8:00  – 10:00  マイソール

 2) 毎週土曜日 8:10  – 8:30  マントラ

 3) 毎週土曜日 8:30  –  10:00  フルプライマリーレッド 

 4)アーサナ研究会 月1回不定期開催

  会員たち日常練習の状況によって、難しいや大切なアーサナの練習方法詳しい説明するレッスンです。

 新しいスケジュール

  * 土曜日夜のレッスンはマイソールを変わります。

 * 土曜日 アーサナ研究会ある時、スケジュール:

  08:00 – 09:15 ハーフプライマ リーレッド

      09:15 – 10:30 アーサナ研究会

二、アシュタンガファウンデーション 生徒募集

アシュタンガヨガ初心者の方と未経験の方に向けての無料特典の少人数レッスンです。

  レッスン内容:

    1)基礎呼吸方法 

            2)太陽礼拝A、B

    3)簡単バージョンフィニッシング·シークエンス

    4)練習基本ルール、注意点

    5)サンスクリット語数字の読み方

    6)始めのマントラ、終わりのマントラの読み方と意味の説明

  レッスン時間:    

  1レッスン約1時間。会員と講師でグループレッスン以外の時間帯を相談します。

      回数券と2回体験を受ける方:1回

      マンスリーを受ける方:約2~3回

英語キッズヨガ10月テーマ

October Subject 10月テーマ

10月の学習テーは、Halloweenです。10月はハロウィーンの月ですね。特別な雰囲気を楽しみながら英語も覚えていきましょう。今月の日常会話の練習は、「What are you supposed to be?」です。ハロウィーンの期間、みなさんが仮装するときに友達にどんな仮装をするのか聞きたい時、どのような聞き方をすればいいかを勉強します。

今月のテーマはアーサナの練習ではなく、Halloweenのテーマの歌「Hello My Friends」を歌いながら踊ります。そして、綺麗な仮装を着てファッションショーをしませんか?

Halloween party

日時:10月27日(水)18:00 ー19:00

場所:SORAYOGA 垂水スタジオ

費用:1500円(レッスン代1000円+材料代500円)

英語を勉強したり、ゲームをしたり、trick or treatをしたりするハロウィーン仮装パーティー!一緒に楽しいハロウィーンにしませんか?か?

Greetings

What are you supposed to be?

  • I am a witch.
  • I am a ghost.
  • I am a cowboy.
  • I am a monster.

October Subject

Happy Halloween

Week 1 Study the words. 単語を覚えましょう。

1.halloween 2. pumpkin 3. jack o’lantern 4. haunted house 5. trick or treat 6. witch 7.ghost 8. cowboy 9. pirate 10. monster 11. spider 12. bat

Week 2 Remember the words in the song. 歌の単語を覚えましょう。


Hello My Friends

Hello, My friends , Hello, My friends
I’m so happy to see you
Hello, My friends , Hello, My friends
Let’s go trick or treating!

Witches and ghosts, Witches and ghosts
Cowboys, prates and mosters
Spiders and bats
Spiders and bats
Let’s go trick or treating!

Hello, My friends , Hello, My friends
I’m so happy to see you
Hello, My friends , Hello, My friends
Let’s go trick or treating!

Week 3 Let’s dance to the song! 歌いながら、踊りましょう!

Week 4 Review. 復習しましょう。

瑜伽经1.1(1)

Xuan瑜伽

读书分享会

2021.9.19

我们从Patanjali想让我们学习的地方开始,看一看他到底想要把我们指引到哪里,瑜伽经的第一章就是Samādhi pāda。瑜伽的目标就是要到达三摩地。Samādhi 是 大脑/意识/精神/思维。。。稳定的一个状态,我们都希望有一天可以达到,Samādhi是大脑与自己的链接,也是自己与我们周边世界的链接。对于Samādhi 的定义多种多样,Patanjali 又是怎么开始引导我们学习Samādhi的呢?

第一章 三摩地篇 Samādhi pāda

1.1 atha yogānuśāsanam

现在我们开始教授瑜伽

atha 现在

yogā 瑜伽

ānu 依循

śāsanam 指导 教导

一、atha


1)atha 是整本sutra的开始,代表着祝福,有吉祥之意,是个特别的时刻。

Brahama 这个世界的创造者,张开嘴说的第一句话,发出的一个声音就是OM 和atha。所以atha带有祝福的意思。所以OM 和atha在vede文化里很重要和珍贵。Patanjali开始他的sutras,是从atha这个音开始,是有祝福和吉祥的寓意。Patanjali希望我们有一个好的开始,一个带有祝福与吉祥的开始。

这样一个吉祥的,带有祝福的,珍贵的开始,不是随随便便就开始的,是在特别的时间,特定的时刻,正确的时间,正确的时刻开始的。 也就是说,这个学习瑜伽的开始,是身心都体验到我们要开始一件不寻常的事情,在一个特别的日子,这一天又是自然而然就发生的。

2)atha是师生之间的承诺。

不只是对于学生,对于老师来说,也是个不一样的开始,老师也要下定决心,从现在开始我要引导你,不管要花费多少精力,多少时间,我要把你教好。同样的,学生也是不管花费多少精力,多少功夫,我要跟随你。因为,如果没有这个承诺,瑜伽是不可能被经历与经验的。与现代社会的其他事物不同,瑜伽的练习要经历很长时间的实践,才有收获,我们需要一段时间的练习,如果师生之间没有这样,要在一起经历一段时间的练习的承诺是进行不下去的。有个这个承诺才能鼓励,激励练习,知道自己在那个水平与阶段。

Patanjali带领我们先走进Samādhi的学习,而Samādhi不是那么轻易就能达到的,是在头脑清醒,清晰的时候才会到达,很多时候要花费很长很长的时间,头脑不是那么容易就被提炼与精炼的,需要大量的练习与经验。身体上的污秽,洗个澡5分钟就可以洁净,可是想要改变给大脑过滤,清洁意识与思想,不是那么简单的,需要很长的时间才能够改变。想一想,我们每天都要洗澡,用洗洁精,每天都洗,每天都脏,外部的身体都是这样,何况是大脑和意识。

在瑜伽的练习当中,会出现很多的挑战,这是练习的一部分,这就需要老师和学生在一起,我们要在一起度过难关,生活中我们也会遇到困难,很多时候,很多人选择回避,但是在瑜伽的练习当中,你不得不面对,并且要解决,继续前进,有了这样的承诺与契约,师生关系才会变得坚固而有意义。

瑜伽会带来很多在身体内掩藏的,自己意识不到的挑战,这个挑战是学生的,同样也是老师的,如果没有这样的契约,老师和学生就很容易在这样或那样的挑战面前,分道扬镳,走向不同的方向。

3)atha 是已经做好了准备。

没有人喜欢听取意见和建议,老师已经做好准备,教授知识给予建议,学生有没有做好准备听取意见,学生有没有做好要学习的准备,不只是身体上的,还有心理,精神上的。同样的,老师有没有做好准备教学,老师有没有一个稳定的心理,一个稳定的状态与情绪教学。比如我们早上7点钟开始上课,7点的时候,是不是真的老师和学生都已经做好了准备,而不只是就是7点大家都来了,要准备好,也包含在atha里面。

Patanjali非常的有智慧,同样的标准,同样的寓意,即是对学生说的话同样也是老师的适用于老师,老师和学生,坚守同样的诺言,这就是瑜伽从哪里开始。

怎样才叫做好准备呢?

  1. 学生与老师要有学习的动力。
    老师要激励学生努力前进,有学生的欲望,同样学生在给予老师想要引导你前进的信心,“saha nā vavatu | saha nau bhunaktu” bhunaktu 是both,两方,双方都要有享受学习的过程,不是只有学生喜欢,老师也要享受,双方都不要轻易放弃。学生报了名,没有来上课,这就是学生没有学习的动力与激情,同样,每次来上课老师总是垂头丧气,或者没有耐心,就是没有教学的动力与热情。不要轻易放弃。
  1. 学生与老师要有信心。
    学生要有信心学习,不要害怕,同样老师要有信心,要自信。要信任对方,不要担心向老师提问,老师也不要担心学生回答不上来学生的问题。在练习的过程当中,有许多问题会打中自己的弱点,不是所有的时候都是积极的,有些时候是消极的,当问题出现的时候,我们要解决,不能害怕内心深处的弱点和问题暴露出来,要有信心解决问题。瑜伽是个精神的练习,非常深入与深刻,你的认识也会随着练习一起慢慢深入内心,每个人都有“阴影”,“阴影”不会因为你不想要面对而不存在,当“阴影”付出水面的时候,要有足够的知识和信心,接受“阴影”与解决问题。
  2. 你要知道自己在干什么,要清楚自己在干什么。
    知道自己走在哪条路上,清楚自己选择的练习是什么。这是很多人都有的问题,大部分人清楚自己不想要什么,但是对于自己想要什么,却不清楚。什么事重要的,学会放弃,放弃不重要的事情。知道与清楚什么重点,是瑜伽学习与练习当中老师和学生很重要的部分。
  3. 不要动摇。
    现在的社会有太多的诱惑,商城,购物,娱乐。。。。 瑜伽追求的不是宽广,而是要深入,想要深入,就必须在相同的地方不断的挖掘,才会深入。就像想要找到水源,一个地方挖掘5分钟,没有水,又换一个地方又挖掘5分钟还是没有,然后再换,永远也找不到水源。如果把这些时间集中起来,在同一个地方挖掘,日积月累,就会找到水源。这一点对于瑜伽练习来说至关重要,要专注,要保持专注。 不要谈论别人。要避免谈论别人。说闲话,要花费精力,同样也干扰大脑,想要看到瑜伽的真实,就要避免说闲话,因为,真实在沉默当中,不再谈论别人的闲话当中。现在这个社会,我们谈论太多没有意义的信息。生活在观点当中,以前的社会生活在真实当中,就像买东西,去餐厅都要看看大众评论,听听意见,要避免加入谈论闲话的小集体当中,远离谈论是非。

这些是哈他瑜伽之光里面,对于“做好准备”readiness 的解释。

补充:

1.要看见,老师要有敏锐的观察力,要看见学生的变化。

瑜伽不仅带来积极的,也有消极的,是一个很长的过程,瑜伽是和生活在一起的,生命中会发生很多的变化,不只是一年四季在变化,我们的生活同样在发生着变化,我们有时候会从一个地方搬到另一个地方,有的时候会升职加薪,有的时候会不顺利,有些时候会得病,像癌症,新馆病毒,有些时候是自己,或者家庭成员,有些生活在一个转化的阶段,比如新的生命降临在家庭当中,或者有些人过世,所以生活在一直变化,练习是和这些上下起伏的时间段在一起的,这里的不定因素是我们不得不考虑的。所以老师的责任就是要看到,学生的起伏,找到正确的工具来帮助学生,引领正确的练习,配合这样起伏的人生。这个世界上没有一个人的人生是一尘不变的,或许外面没有变化,但是内心一定有变化,事实上,更多的时候,是外面和内在都在变化。有太多的事情在变化,有些事情我们可以掌控,有些事情不能控制,自然灾害,天灾人祸,不管是可控还是不可控的事情,都会影响到自己,人生总在变化。同样的老师也需要有引导者,老师需要有老师,这就是parampara, 传统的师生关系。

2.要有一颗开放的心,瑜伽才会真正进入到你的心里,同样,心里的恶魔才会出来。

4)atha 是现在,当下。

atha 是现在正在经历的时间,是现在的这一刻,有太多的人被过去和将来所牵绊,总是在紧张过去,或者担心将来,却失去了现在正在经历的这一刻,要珍惜当下,Patanjali 是在告诉我们,以前发生的一些好事情,不一定就会发生在现在,或许过去发生了一些不好的事情,也并不代表就会发生在现在,对于将来也是一样,我们不知道将来会怎样。活在未来也会失去现在,对于学生和老师来说也是一样,要专注于正在教学,或者正在学习的的这一刻,不要想过去,或者将来,只专注于现在。比如这个学生上个星期柔韧性还很好,怎么这星期就不好了,要关注现在,要针对现在的情况教学,学生也是,以前能做的动作怎么今天做不了了,现在做不了了就是现在做不了了,昨天是昨天的练习,今天是今天的练习,今天的练习也不代表明天的练习就会很好。

Patanjali 在提醒我们

Yoga happens when we are in the moment.

瑜伽发生在我们正在当中的这个时刻

瑜伽不在过去也不再将来,瑜伽只停留在现在。在哈他瑜伽之光里也提到了,你也许到达过Samādhi,但是你不会庆祝我之前在Samādhi,你也许现在不在Samādhi,但是将来或许会到达Samādhi。

要关注于现在,不是过去或者未来。

瑜伽经 导论

Xuan瑜伽

读书分享会

2021.09.12

一、创作者

Patanjali
时间: 大约在公元前300年

Who is Patanjali Maharishi?

Father of Modern Yoga 现代瑜伽之父
Why?

Patanjali Maharishi 生平在历史上没有详细的记录,是个迷,但是却被称之为现代瑜伽之父。就是因为他撰写了《瑜伽经》所以这本书被叫做《Yoga Sutras of Patanjali》这本著作不是 Patanjali Maharish 的原创,而是传承。在那个时期,全印度有超过1800多所瑜伽学校,有数不清的guru, swami,大家都在教授自己的瑜伽,不成体系。Patanjali Maharish游学各地,将四分五裂的瑜伽整理,融入瑜伽的八支,总结成195条简约名言(196条是由包括艾扬格在内的瑜伽圣贤们编写而成)。

Story of Patanjali:

Patanjali的出生有个神奇的神话故事。相传Patanjali的母亲Gonika向Vishnu祷告,希望可以有个儿子或者孩子来传承瑜伽,教授瑜伽知识。Vishnu听到了她的祷告,就赐给了她一个孩子,这个孩子就是Adishesh的化身。Adishesh是一条有个一千个头的巨蟒,Vishnu停靠他它的身上休息。所以Patanjali 的唱诵里面提到“sahasra-śirasaṁ śvetam(头顶戴着散发白光的千蛇王冠)“出处就在此。

Adi yogi

相传在15000年以前,Shiva达到了完全的开悟,狂喜在喜马拉雅山上疯狂的跳舞……

于是人们看到了一个人出现在了喜马拉雅山上,没有人知道他从何而来,要干什么,叫什么名字,后人都称他为Adi yogi —- 第一个瑜伽修习者。是他(Shiva)第一次把瑜伽的种子种在了人类的心理。

没有人见过这样的景象,有很多很多的人来围观,很好奇Adi yogi会不会表演什么神奇的法术,超高的技巧,但是他什么也没有做,只是坐在那,完全静止。2个小时过去了,4个小时过去了,一个月过去了,几个月过去了,他要么在疯狂的舞蹈,要么静止的坐在那,人们来了又走,走了又来,可是他完全不在乎周围的人在干什么,依旧专注于自己做的事情。所有的人都离开了,只剩下了7个人。这7个人坚持要跟Adi yogi学习,Adi yogi还是没有理会他们,于是这7个人开始恳求他

“我们想知道你知道的,请传授于我们“

“这些傻瓜,你们现在这个样子,就说明你们100万年都不可能知道。这不是娱乐,需要做大量的准备工作。”

日复一日,年复一年,这些人,没有离开,冥想,唱诵,一直在准备着。终于84年后的一个月圆之夜,印度传统Dakshinayana 这一天,当太阳在地球南半球轨道开始运行的时候,Adi yogi也转向了南方,看着这7个人,闪闪发光,已经做好了可以承载知识储备的准备,他已经再也无法无视他们。他仔细打量着这些人,等满月再次升起的时候,他决定开始教授这几个门徒,Adiyogi在这一天就转变成了Adiguru,这一天就是我们现在的Guru Purnima。而后,7个人就带着Adi yogi所传授的7个本领,遍布世界的不同角落。

——- 故事节选自sadguru的演讲

二、  瑜伽本文的分类

  
婆罗门传统 (Brāhma)

《Yoga Sutras of Patanjali》《Hatha Yoga Pradipika》

非婆罗门传统

三、章节介绍

共计196节经文

第一章 Samadhi Pada 三摩地篇

51节经文

   主题: 瑜伽的定义、目的、心(意)的波动
         修习与不执着

有智三摩地和无智三摩地、获得三摩地的经验手段
自在天、OM
瑜伽练习中的障碍、平息心的方法
有种三摩地和无种三摩地

第二章 Sadhana Pada 修习篇

            共计55节经文

   主题: 痛苦、痛苦的消除、消除痛苦的目的
         觉知、智慧之道
         瑜伽八支、Yama、Niyama
         控制消极思想的方法
         实现 Yama、Niyama 的结果
         Asana、Pranayama、Pratyahara

第三章 Vibhuti Pada 力量篇

         共计56节经文

   主题: Dharana、Dhyana、Samadhi
         专念、意识转变、专念的力量

第四章 Kaivalya Pada 解脱篇

        共计56节经文

   主题:获得瑜伽力量的方法
              个体性存在的原因、个体和宇宙的心、业
              万物统一性、知觉理论、心作为工具
               独存的道路、独存

*引申小知识点*

印度的种姓制度

种姓:指的是国家的一种世袭的社会等级。

    种姓的出现与阶级社会形成时期的社会分工有关。

四大种姓

婆罗门(僧侣和学者)
刹帝利(武士和贵族)
吠舍(手工业者和商人)
首陀罗(农民、仆役)

后来又在种姓之外分出一个社会地位最低的

“贱民”阶层 (不可接触者)

Rig Veda》梨俱吠陀
(结束唱诵也称作Mangala Mantra(吉祥唱诵)也出自于这本圣典)

原人歌

婆罗门是他的嘴
(两臂)成为罗尼耶(刹帝利)
他那两腿即是吠舍
从两足生出首陀罗

Santi Mantra

2019. India

vakratuṇḍa mahākāya 

koṭisūrya samaprabha । 

avighnaṃ kuru me deva 

sarvakāryeṣu sarvadā ||

oṁ saha nā vavatu | 

saha nau bhunaktu 

saha vīryaṁ karavāvahai 

tejasvināvadhītamastu 

mā vidviṣāvahai

oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

oṃ asato mā sadgamaya | 

tamaso mā jyotirgamaya |

mṛtyor mā’mṛtaṃ gamaya | 

oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

瑜伽的八支、Tristhana及Vinyasa

Xuan瑜伽 分享会

2021.9.5

一、8 Limes of Yoga

外支:Yamas, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara

内支:Dharana, Dhyana, Samadhi—Samyama

saṃ-yama—holding together
tying up

    Samyama 是对事物及对象深入认识,获得深层理解与知识的工具

1、Yamas

Sanskrit English 中文
AhimsaNon-Violence不伤害
SatyaTruthfulness诚实
AsteyaNon-stealing不偷盗
Brahmacarya Celibacy独善其身,节欲
AparigrahaNon-possessiveness不贪婪

、Niyama

Sanskrit English 中文
SaucaPurity纯净
SantosaContentment满足,自足
TapasSelf-discipline自律
SvadhyayaSelf-study自我学习,自省
IsvarapranidhanaDevotion奉献, 对神的敬佩臣服

二、Tristhana

Tri— Three
Sthana— Standing Place

Sanskrit English 中文
PranayamaBreathing呼吸法
AsanaPosture体式
DrstiGazing point凝视点

为什么没有Bandha和 Vinyasa?Ujjayi Breathing?

因为Bandha太重要了,不用特别指出就应该一直保持Bandha的收紧,贯穿练习始终。

Vinyasa是呼吸与动作的系统,是体式与体式的链接不是要点。

Ujjayi Breathing这个概念本身不存在。虽然有Ujjayi Pranayama的练习方法,但是在阿斯汤加的练习中,是自然的呼吸配合呼吸的声音,不是Ujjayi的练习方法。

Pranayama:

1)闭嘴,空气只通过鼻腔进入
2)呼吸要发出声音
3)保持吸气与呼气平衡
4)吸气与呼气要连贯,不要停顿

Asana:

1)Parmapara: 体式要通过老师的正确引导与方法学习。
2)一个体式完成以后才可以进入下一个体式的学习与练习。
3)能力要一点点增加,体式进入太快会给身体造成负担。所有的体式与体式之间都有内在联系。

Drsti:

一共有9个凝视点
https://xuan.yoga/2021/07/22/dṛṣṭigazing-point/

三、Vinyasa

Vinyasa 指的是呼吸和动作的系统。例如:Surya Namaskara A 有9个Vinyasa. 每个sana 都有规定的 Vinyasa 数字。

目的:
1) 内在的清洁
在asana练习过程中的呼吸与动作的配合,使血液温度升高。浓稠的血液,不纯净,易造成身体疾病。Vinyasa 带来的热度,清洁血液,稀释浓稠的血液,从而促进血液循环。
2)消除身体疼痛
血液流通不畅通会引发身体疼痛,asana与呼吸和动作的配合,促进血液在关节的流通,带走身体疼痛。加热之后的血液也促进内脏的运动,在练习当中释放身体疼痛,减轻身体压力。
3)流汗— 由内而外清除毒素
Vinyasa的重要产物— 汗水。
Asana的练习使血液升温,把毒素带到身体表面,疾病和毒素通过汗水从身体带走 。

Hot Yoga的热和Vinyasa 的热一样么?

当然不一样,有呼吸带动,由内而外的身体加热可以起到排毒的作用,外力加热只会脱水。


Vinyasa这么重要那么可以把Ashtanga Yoga 称为Ashtanga Vinyasa Yoga么?

不可以,这个问题Sharathji在会议上明确指出,没有Ashtanga Vinyasa Yoga的叫法。

当身体得到清洁,神经系统和感觉器官就会得到清洁。但是,第一步的身体清洁,要经过多年的练习。感觉器官是外部的,我们的身体也不会总是一个积极的状态,会懒惰。但是经过长期,稳定不间断的练习,身体内部和外部都会得以控制,近而思想的控制就会自然而然。

 

I.2 yogah citta vrtti nirodhah