
读书分享会
xuan瑜伽
2021.10.17
Vrtti
citta vrtti, citta 的动作是 vrtti , citta vrtti 的定义是 vyapara —交易,交换( transaction)citta vritti 是个交易,意识有被处理,办理,被交换,交易的可能。 当我们说一个事物有 交易的可能,至少需要多少个实体?至少要有两个,你不可能 transact 你自己,你至少要transact 两个实体,所 citta vrtti 的意识,在两个不同实体之间的transaction. 那么这两个实体是什么呢?这是非常有智慧的,瑜伽哲学把意识 (mind ) 放在中间,意识是其中一个交易者,意识可以跟一个方向的什么东西进行交换,也可以跟另一个方向的什么东西进行交换,这两个方向是什么呢?一个方向是外部意识( external direction )外部的物体有什么呢?人,事物 ,东西,就是我们上次讲的 vishaya (通过五感感知到的事物,想要感知到的事物), Patanjiali 用的这个词 vastu 表示物体,我们与vastu进行交易,人是vastu,动物是vastu,产品是vastu,所以意识可以作为一个 transaction 朝一个方向运动,这些是我们的日常行为,我们和别人一起工作,与人互动,与人交流,我们与邻居交流,与宠物交流,我们和物体交流,有些人用手机,平板电脑,电脑等等,我们与物体有互动,开车,我们与这些vishaya 的物体进行交易,这些是我们的意识朝向外部物体运动的时候。

Patanjiali 告诉我们意识除了和这些external object 外部物体进行交易,也可以和internal object 内在物体进行交易的可能。这就是 Drashta (a capacity of the mind which is imbued with awareness), 是我们自己,你的心里有什么, 这个叫做 anter vishaya — internal object 内部物体。所以我们可以和外部的物体在一起有,也可以和内部物体在一起。意识有这个能力来做这些事情。但是这里有一个小问题,就是我们的意识只能一次朝一个方向运动,要么和外部事物进行交易,要么和内部事物进行交易。
Patanjiali 在第四章做了明确的解释,
4.20 ekasamaye cobhayānavadhāraṇam
(eka-samaye ca-ubhaya-anava-dharanam)
eka 一 samaye 时间
ca 和 ubhaya 两者
anavadharanam 不区分
不能同时拥有两者,就像你专注于一个事物,就不可能专注于另一个事物。你如果专注于外部事物,意识就把你引到那个方向,如果你专注于外部,就不可能专注内部,同样的当你专注于内部,就不会专注于外部。有一个简单的比喻,你要么在这间房子里,要么在外边,你不可能在里边同时又在外边,你要做出选择,要么你在这间房子里,要么你不在房子里,vedic 哲学说,唯一可以即在里面又在外边的只有 Ishvara ( lord), 唯一有能力同时拥有这两个的就是 divine paramatma (神),没有人可以做到记在内部又在外部。
所以 yogah — cittavṛttinirodhaḥ
nirodha是提取,撤回 withdraw, 克服。有很多的人曲解这个意思,认为瑜伽是让你的大脑,或者意识没有活动,这实际上是不正确的。是切断对外部的联系,朝向内部的一个过程。
意识可以于外部的物体链接— manus、ahamkara,、buddhi
意识可以于内部的物体链接—citta、 pratyaya、sattva
因此 citta 在活动,身体就没有在活动,你不可能同时有大脑的思维活动和心理活动,要么打开你的心扉,要么与大脑链接,不可能同时拥有两个,不可能一边做分析,一边打开心扉,与你的心有链接,当你在做分析的时候,是没有和心链接在一起的。所以这是为什么,我们说瑜伽是一个撤回朝向外部联系的过程。既然撤回朝向外部的链接,那么对内的链接就是被促进的。
是什么在与外部事物有链接呢,是 raga — desire 欲望
当你想要知道什么事情的时候,一定有 raga 欲望想要知道,如果没有欲望想要知道什么事情,你不能知道,所以如果我和一个事物紧紧的在一起,一定有个欲望让我和这个事物想要在一起。所以 raga 是促进我们朝向外部事物的原因。
是什么在促进我们朝向内部事物的呢,是 vairagyabhyam
Patanjali 在第一章里提到
1.12 abhyāsavairāgyābhyām tannirodhaḥ
(abhyasa-vairagyabhyam-tat-nirodhah)
abhyasa 修行 vairagyabhyam 通过不执着
tat 他们 nirodhah 约束 克制
不对外部事物执着引领我们走向内部意识。
所以Patanjali 定义 yoga 为cittavṛttinirodhaḥ,是意识活动在一个非常细微的位置,一个非常精巧的位置,它要么超一个方向运动,要么另一个方向,它不可能两个方向一起走,就像把一个人同时拽向两个不同的方向,你在毁灭,摧残他们,意识会被毁灭或者摧残如果同时拽向两个方向,这是不可能的。所以Patanjali 告诉我们 cittavṛttinirodhaḥ,是要切断向外的联系,向内方向的运动才会活跃,这就是nirodhah 的含义。nirodhah 不是完全的不活动,很多人定义瑜伽为停止意识的活动,不是停止全部的意识活动,是要停止对外意识的活动,激发朝向内部活动的意识。所以瑜伽不是一个被动状态,瑜伽是一个非常主动活跃的状态。
这就是 cittavṛttinirodhaḥ 的概念。你的意识在做什么,vrtti 是一个交易,意识要么和一些物体进行交易,或者和 内部的 purusha( pure awareness) drashta( seer) 交易。与心里的东西进行交易。我们不得不做出选择,不得不决定想要往哪个方向前进。生命要么朝着这个方向,或者那个方向,我们可以选择,生活在那条道路上,或者是这条和瑜伽相同的道路。瑜伽是一个选择,是走进内心,还是走向外面。
