瑜伽经 1.5

我们之前提到过,印度哲学有 6 个Darśana, 是6种看世界的方式,每一种方式的角度和方式都在寻求,或者告诉大家以不同的方式从dukam痛苦中释放出来,patanjiali 在告诉我们,你是否痛苦,取决于你的意识,不是这个事物,不是别人的意识,别人的意识在解放别人从痛苦中出来,而不是你的,你要想从dukam当中走出来,只有自己的意识。就像有半杯水,是看到杯子里面有半杯水,还是看到这个杯子里,差半杯水没有装满,这两种角度都可以,怎么看待,不取决于这半杯水,取决自己的意识。你想要以消极的方式看待事物,就会以消极的方式看待事物,你想要以积极的方式看待事物,就会以积极的方式看待事物,这是自己的选择,不是物体的选择,完全取决于自己,而不是这杯水。 一、kliṣṭā 和 ākliṣṭāḥ 这是 为什么 patanjiali 特别在强调 vrittayaḥ pañcatayaḥ kliṣṭākliṣṭāḥ 意识活动,有五种形式, vrittayaḥ pañcatayaḥ 有五种形式,他在后面的经文给这五种形式下定义,但是更重要的是 kliṣṭā 和 ākliṣṭāḥ (痛苦和不痛苦), kliṣṭā 伤害,痛苦,你的意识会伤害到你,ākliṣṭāḥ 不会伤害到你,或者你的意识不会伤害到你,也就是在说 意识会让你自由 Manus 就是这个原因,对于一个人还说,是和痛苦捆绑在一起,还是享受自由。一个人是在痛苦的挣扎,还是已经获得了自由。这个角度,见证了 Patanjiali 的一个教导,瑜伽的方法,瑜伽的道路是我们要提炼(refine)意识。因为是意识,让你经受痛苦,也是意识可以让你自由。其他的一些理论或者学校 Darśana 指出的是其他的角度和观点,我在指出我的观点与角度,就是不要责怪事物或者是某个物体,不要责怪别人,不要责怪,经历或者经验,因为你现在正在经历的痛苦,只依赖于你的意识。痛苦不依赖于其他人,从痛苦当中解放出来,也只依赖于你自己的意识,没有其他,不是别人的意识。 这就是 Patanjiali 理论的秘诀:第一点:没有人可以让你痛苦。第二点:没有人可以让你自由,除了你自己。 你不可以说,我的guru(老师)会拯救我,Patanjiali 说只有你自己可以拯救自己。你不可以说,我的guru(老师)伤害了我,只有你自己可以伤害到自己。没有人可以伤害到你,没有什么物体或者事物可以伤害到你。同样一个物体,不是每个人看到的都一样,你觉得痛苦的时候,对于别人来说或许是件喜悦的事情。 就像,世界杯比赛,同样一个结果,有些人回经受痛苦,而对于有些人来说就是喜悦的。不是这个结果,不是这个情况,而是这个结果是有些人喜欢的,这个情况是有些人不喜欢的,anukulyam 更喜欢,pratikulyam 不喜欢的,相反的,anukulyam 和 pratikulyam 只取决于意识。喜欢的,对自己口味的在你的意识当中,不喜欢的,不对自己口味的,也在意识当中。不在于外部事物,在于你的意识怎样看待。 就像买房子,有些人会说这个房子不吉利,有些人会觉得这个房子没什么,取决于自己怎样看待。有些人会以积极的角度看待,有些人以消极的角度看待。 Patanjiali 说 kliṣṭākliṣṭāḥ。那些可以伤害到我们的事情,伤害是从这个词 krisha ( 弱点,阴暗)来的,是 krisha 导致我们受到伤害,让我们经受痛苦。所以瑜伽学校的主要目的,就是帮助我们从这个消极的意识状态中走出来,那个消极的意识,那个把事情变得特别消极的意识中移动出来。把消极的意识经过提炼,变成积极的意识,以一个积极的角度看问题。Patanjiali 的理论是在说,意识是内容也是痛苦与苦难的解决方案。因为当你的意识,以一种消极的角度看问题的时候,会让我们经受痛苦。当我们的意识以积极的角度看问题的时候,当我们有一个开阔的意识的时候,我们会从痛苦中被拯救出来,从痛苦中获得自由。 2、kliṣṭākliṣṭāḥ的源头Continue reading “瑜伽经 1.5”

瑜伽经 1.4

1.4 vìtti sárépyam itaratra             vìtti           波动,变形            sárépyam   认同            itaratra       其他,在其他时候 上个星期我们讨论了 tadā draṣṭuḥ svarūpe ‘vasthānam, 这是laksha sutra 也是 svarupa sutra,laksha sutra 是 yogaścittavṛttinirodhaḥ,紧跟着这条下定义的经文后面的是 svarupa sutra:tadā draṣṭuḥ svarūpe ‘vasthānam,这一条经文解释了,如果你保持在瑜伽的状态和境界当中会怎样,那就是 drasta 会以自己本来的面目,自然的面目而正规,正式的被建立。什么是它本来的面目和自然的面目呢?Continue reading “瑜伽经 1.4”

瑜伽经 1.3

读书分享会学习笔记: 2021年10月30日,2021年11月14日,2021年11月21日,2021年11月28日 上一节经文Patanjiali 定义了什么是瑜伽,我们了解到,当你没有任何分心的专注于与之联系的物体的时候,被称之为瑜伽的状态。你完全稳定在那个专注力当中,稳定在与之有联系的物体的专注力当中。那么,这下一节经文所介绍的就是,当你处于这个状态当中之后的结果。tadā draṣṭuḥ svarūpe ‘vasthānam 处于瑜伽状态的目的是什么,Patanjiali 很有智慧,他认为如果不给出一些益处,做出一些证明,或许我们不会追求瑜伽的状态与境界。所以他给出了一些当你处于瑜伽境界以后的好处证明。 今天要分析的这条经文被称作 svarūpa sutra。这是一条描写瑜伽益处的经文—— 意识到真我。所以被称为 svarūpa sutra。 一、Tada tadā 的意思是 Then 那么,于是。也就是说,作为结果,那么….Cittavṛttinirodha 的结果是…..在Cittavṛttinirodha 的状态或者境界当中…..当我们在 Cittavṛttinirodha 的时候…. 二、Drasta 然后他又提醒到 draṣṭuḥ svarūpe ‘vasthānamdraṣṭuḥ 涉及到了一个词 draṣṭasvarūpe ‘vasthānam 简单来说就是 由它自己自然而然确立,建立。为了更好的理解,我们需要了解这双方,draṣṭa 是什么意思,svarūpa又是什么意思。 draṣṭa 是来自于darśayati pashyati darśanāntaragat draṣṭaDarśayati 感知。我们把 draṣṭa 比喻成在我们里面的感知者。比如,当我们带着眼镜,我们通过眼镜看世界,现在我全神贯注的看着一个物体,那是谁在看着物体,这个眼镜在帮助我看物体,这个眼镜不是感知者,是感觉,知觉的媒介,在眼镜后面的是眼睛,眼睛也不是感知者,眼睛同样也是媒介,意识也不是感知者,意识也是感知感觉的媒介,那么这些后面的是什么呢?这个实际上真真正正的感知者是谁呢?我们表示为 “我”,这个“我” 是 draṣṭa —- 感知者。 三、purusha 和 prakriti。 在瑜伽和samkya 学校, 人类或者其他任何有生命的生物都由两个部分组成, purushaContinue reading “瑜伽经 1.3”

瑜伽经 1.2(3)

nirodhah nirodhah 是一个很特殊的意识状态,vyasa (the author of the Mahabharata)明确的指出 我们可以存在于五种不同的意识状态当中:  kshipta, mudha, vikshipta, ekagra, niroddha  Kshipta 状态:       这个意识状态比喻成 monkey mind ,猴子有什么特点呢,猴子总是从一棵树跳到另一棵树,总是从一个地方跳到另一个地方,同样的 kshipta mind 就是你的注意力从一个地方跳到另一个地方。前五分钟想要这个,后五分中想要那个,一会儿想要这个,一会儿想要那个,意识一直在分散,从一个地方跳到另一个地方。在现在的社会,我们有太多的东西来分心,分散注意力,你走进一个商场,被一个商品吸引,没几秒钟,旁边有个大海报,就又会朝着那个海报走去,然后又有什么东西吸引你,你打开电视,有上百个频道,不停的换频道,看看这个,看看那个,跳来跳去。这是个kshipta mind,意识像个猴子一样跳来跳去,当我们有痛苦的时候,有压力的时候,也会存在于这个意识状态当中。这个不是瑜伽, 这是一个最低级的意识状态。 Mudha 状态:      Mudha 这个词来自于 mudhata — 钝, 笨拙      意识太沉,不会移动。有些时候因为疲劳,有些时候,就是意识很慢,像在坐了很长时间的飞机以后,或者长时间工作,很劳累,思维变得很愚钝,这个意识叫做 mudha。这第二个意识也是低级意识。 vikshipta 状态:   一般的状况下,我们存在于这个意识当中。意识被分散,但又不是像前面提到的像猴子一样跳来跳去。像你在做饭,突然听到邻居在吵架,你的注意力一下就转移到了邻居那里,但是你还在做饭,意识又回到了继续做饭。然后突然大街上有发生个什么事,立刻你的注意力有转移到了那个。同样的,你在工作,突然听到老板进入了办公室,他在跟谁争论着什么,立刻,你的注意力又到了那边。你的意识被分散,但是又有能力回来。这个叫做vishipta mind, 这个是个普通,一般的意识状态。一般情况下,除了你在 mudha 或者 kshipta 的时候,我们都存在于这个意识状态当中。  ekagra 状态:     Continue reading “瑜伽经 1.2(3)”

瑜伽经1.2(2)

Vrtti citta vrtti, citta 的动作是 vrtti , citta vrtti 的定义是 vyapara —交易,交换( transaction)citta vritti 是个交易,意识有被处理,办理,被交换,交易的可能。   当我们说一个事物有 交易的可能,至少需要多少个实体?至少要有两个,你不可能 transact 你自己,你至少要transact 两个实体,所 citta vrtti 的意识,在两个不同实体之间的transaction. 那么这两个实体是什么呢?这是非常有智慧的,瑜伽哲学把意识 (mind ) 放在中间,意识是其中一个交易者,意识可以跟一个方向的什么东西进行交换,也可以跟另一个方向的什么东西进行交换,这两个方向是什么呢?一个方向是外部意识( external direction )外部的物体有什么呢?人,事物 ,东西,就是我们上次讲的 vishaya (通过五感感知到的事物,想要感知到的事物), Patanjiali 用的这个词 vastu 表示物体,我们与vastu进行交易,人是vastu,动物是vastu,产品是vastu,所以意识可以作为一个 transaction 朝一个方向运动,这些是我们的日常行为,我们和别人一起工作,与人互动,与人交流,我们与邻居交流,与宠物交流,我们和物体交流,有些人用手机,平板电脑,电脑等等,我们与物体有互动,开车,我们与这些vishaya 的物体进行交易,这些是我们的意识朝向外部物体运动的时候。       Patanjiali 告诉我们意识除了和这些external object 外部物体进行交易,也可以和internal object 内在物体进行交易的可能。这就是 Drashta (a capacity of theContinue reading “瑜伽经1.2(2)”

瑜伽经1.1(3)

4 Paths of Yoga 瑜伽只有一个 通往瑜伽的路有四条,或者也可以说有四种训练瑜伽的方法。 KarmaYoga  行动瑜伽      每个行为有反应,因果报应。做好事情,好的事情就会发生,做坏的事情,坏的事情就会发生。 2. Bhakti Yoga 虔信瑜伽     奉献。大部分的人练习Bhakti Yoga 表现为唱诵Mantra,祈祷。不仅是对神的祈祷,还有对周围一切事物的祈祷,对自然的崇敬。 3. Jnana Yoga 智慧瑜伽      知识,哲学,理论。提问并且讨论是智慧瑜伽经常有的形式。 4 .Raja Yoga 王瑜伽     控制意识的波动达到三摩地的境界。跟随瑜伽8支的教导练习瑜伽。呼吸法,冥想,体式练习等等,每个人都应该练习的瑜伽方式。 普通的瑜伽馆里的哈他瑜伽,阿斯汤加瑜伽,流瑜伽,阴瑜伽,阳瑜伽等等瑜伽课程,并不是瑜伽的分类,这些只是我们体式练习的一个方式,根据不同的客户,不同的练习者运动强度的喜好而划分,瑜伽只有一个瑜伽,而这些所谓的瑜伽课程的分类与瑜伽的分类毫无关系。   这是我们通往瑜伽的道路,想要了解学习真正的瑜伽就要这四条道一起走,不单单只重视体式的练习,瑜伽的每个方面都很重要,从阅读《瑜伽经》《博伽梵歌》等这些经典的瑜伽基础书籍入手,明白我们为什么要练习瑜伽,练习瑜伽到底是在追求什么。要跟随正规的老师学习,瑜伽是传承,不是什么可以单单靠看书,看视频录像就可以学习的。 三、ānu śāsanam        ānu śāsanam 是被遵循的教导。一个被跟随,被遵循的教导,代表,这里有教导者,有跟随者。有老师,有学生。Patanjali 在这里就特别明确的指出了瑜伽是一种在老师指引下,教授的教导。瑜伽不是什么你可以在书中学习到的东西,在vedic 学校,有几种教导是 ānu śāsanam。有些东西你是可以通过天赋学习的,但是有些东西不可以,比如音乐,学习音乐需要老师,你是不可以只看书学习音乐的,比如厨艺,厨艺也是需要跟随老师学习的,等等。瑜伽也是,瑜伽需要在老师的指导下学习。这些都是在 vedic 学校 列举出来的 ānu śāsanam。就像想学习游泳,就要到水里,像会游泳的人学习,学习骑自行车,要有个会骑车的人教授,不会骑车的人是教不了的。 ānuContinue reading “瑜伽经1.1(3)”

瑜伽经 1.1(2)

1.1   atha yogānuśāsanam                  现在我们开始教授瑜伽 二、yogā       Yoga在梵语里面有链接,合一等其他的意思,但是这里, Patanjali 所指的瑜伽是瑜伽哲学,Yoga Darshana. Yoga Darshana 是六种 Darshana 之一,根据印度哲学,Darshana 指的是六种看世界的方式,分别是 Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa, and Vedanta。Patanjali 通过编撰 Yoga Sutras,确定了瑜伽看世界的方式,Patanjali 并没有发现或者发明瑜伽,他的著作奠定了瑜伽哲学。Yoga Darshana 瑜伽的中级目标是要达到samadhi。         “现在开始教授瑜伽” 指的是现在开始教你Yoga Darshana,瑜伽哲学。 在第三条Sutra里Patanjali会给瑜伽下定义,在这以前,也是有必要来探讨一下yoga的其他含义。 1)Sanghati     sanghati的词根是 sangha ,sangha是一起,集合的意思。不同的事物走到一起。当身体和呼吸在一起,身体和呼吸配合,集合就是瑜伽,这就是sanghati。这就是我们的asana练习,当呼吸和身体配合,呼吸与身体同步的时候就是瑜伽。  Continue reading “瑜伽经 1.1(2)”

瑜伽经1.1(1)

我们从Patanjali想让我们学习的地方开始,看一看他到底想要把我们指引到哪里,瑜伽经的第一章就是Samādhi pāda。瑜伽的目标就是要到达三摩地。Samādhi 是 大脑/意识/精神/思维。。。稳定的一个状态,我们都希望有一天可以达到,Samādhi是大脑与自己的链接,也是自己与我们周边世界的链接。对于Samādhi 的定义多种多样,Patanjali 又是怎么开始引导我们学习Samādhi的呢? 第一章 三摩地篇 Samādhi pāda 1.1 atha yogānuśāsanam 现在我们开始教授瑜伽 atha 现在 yogā 瑜伽 ānu 依循 śāsanam 指导 教导 一、atha 1)atha 是整本sutra的开始,代表着祝福,有吉祥之意,是个特别的时刻。 Brahama 这个世界的创造者,张开嘴说的第一句话,发出的一个声音就是OM 和atha。所以atha带有祝福的意思。所以OM 和atha在vede文化里很重要和珍贵。Patanjali开始他的sutras,是从atha这个音开始,是有祝福和吉祥的寓意。Patanjali希望我们有一个好的开始,一个带有祝福与吉祥的开始。 这样一个吉祥的,带有祝福的,珍贵的开始,不是随随便便就开始的,是在特别的时间,特定的时刻,正确的时间,正确的时刻开始的。 也就是说,这个学习瑜伽的开始,是身心都体验到我们要开始一件不寻常的事情,在一个特别的日子,这一天又是自然而然就发生的。 2)atha是师生之间的承诺。 不只是对于学生,对于老师来说,也是个不一样的开始,老师也要下定决心,从现在开始我要引导你,不管要花费多少精力,多少时间,我要把你教好。同样的,学生也是不管花费多少精力,多少功夫,我要跟随你。因为,如果没有这个承诺,瑜伽是不可能被经历与经验的。与现代社会的其他事物不同,瑜伽的练习要经历很长时间的实践,才有收获,我们需要一段时间的练习,如果师生之间没有这样,要在一起经历一段时间的练习的承诺是进行不下去的。有个这个承诺才能鼓励,激励练习,知道自己在那个水平与阶段。 Patanjali带领我们先走进Samādhi的学习,而Samādhi不是那么轻易就能达到的,是在头脑清醒,清晰的时候才会到达,很多时候要花费很长很长的时间,头脑不是那么容易就被提炼与精炼的,需要大量的练习与经验。身体上的污秽,洗个澡5分钟就可以洁净,可是想要改变给大脑过滤,清洁意识与思想,不是那么简单的,需要很长的时间才能够改变。想一想,我们每天都要洗澡,用洗洁精,每天都洗,每天都脏,外部的身体都是这样,何况是大脑和意识。 在瑜伽的练习当中,会出现很多的挑战,这是练习的一部分,这就需要老师和学生在一起,我们要在一起度过难关,生活中我们也会遇到困难,很多时候,很多人选择回避,但是在瑜伽的练习当中,你不得不面对,并且要解决,继续前进,有了这样的承诺与契约,师生关系才会变得坚固而有意义。 瑜伽会带来很多在身体内掩藏的,自己意识不到的挑战,这个挑战是学生的,同样也是老师的,如果没有这样的契约,老师和学生就很容易在这样或那样的挑战面前,分道扬镳,走向不同的方向。 3)atha 是已经做好了准备。 没有人喜欢听取意见和建议,老师已经做好准备,教授知识给予建议,学生有没有做好准备听取意见,学生有没有做好要学习的准备,不只是身体上的,还有心理,精神上的。同样的,老师有没有做好准备教学,老师有没有一个稳定的心理,一个稳定的状态与情绪教学。比如我们早上7点钟开始上课,7点的时候,是不是真的老师和学生都已经做好了准备,而不只是就是7点大家都来了,要准备好,也包含在atha里面。 Patanjali非常的有智慧,同样的标准,同样的寓意,即是对学生说的话同样也是老师的适用于老师,老师和学生,坚守同样的诺言,这就是瑜伽从哪里开始。 怎样才叫做好准备呢? 学生与老师要有学习的动力。老师要激励学生努力前进,有学生的欲望,同样学生在给予老师想要引导你前进的信心,“saha nā vavatu | saha nau bhunaktu” bhunaktu 是both,两方,双方都要有享受学习的过程,不是只有学生喜欢,老师也要享受,双方都不要轻易放弃。学生报了名,没有来上课,这就是学生没有学习的动力与激情,同样,每次来上课老师总是垂头丧气,或者没有耐心,就是没有教学的动力与热情。不要轻易放弃。 学生与老师要有信心。学生要有信心学习,不要害怕,同样老师要有信心,要自信。要信任对方,不要担心向老师提问,老师也不要担心学生回答不上来学生的问题。在练习的过程当中,有许多问题会打中自己的弱点,不是所有的时候都是积极的,有些时候是消极的,当问题出现的时候,我们要解决,不能害怕内心深处的弱点和问题暴露出来,要有信心解决问题。瑜伽是个精神的练习,非常深入与深刻,你的认识也会随着练习一起慢慢深入内心,每个人都有“阴影”,“阴影”不会因为你不想要面对而不存在,当“阴影”付出水面的时候,要有足够的知识和信心,接受“阴影”与解决问题。 你要知道自己在干什么,要清楚自己在干什么。知道自己走在哪条路上,清楚自己选择的练习是什么。这是很多人都有的问题,大部分人清楚自己不想要什么,但是对于自己想要什么,却不清楚。什么事重要的,学会放弃,放弃不重要的事情。知道与清楚什么重点,是瑜伽学习与练习当中老师和学生很重要的部分。 不要动摇。现在的社会有太多的诱惑,商城,购物,娱乐。。。。 瑜伽追求的不是宽广,而是要深入,想要深入,就必须在相同的地方不断的挖掘,才会深入。就像想要找到水源,一个地方挖掘5分钟,没有水,又换一个地方又挖掘5分钟还是没有,然后再换,永远也找不到水源。如果把这些时间集中起来,在同一个地方挖掘,日积月累,就会找到水源。这一点对于瑜伽练习来说至关重要,要专注,要保持专注。Continue reading “瑜伽经1.1(1)”

瑜伽经 导论

一、创作者 Patanjali 时间: 大约在公元前300年 Who is Patanjali Maharishi? Father of Modern Yoga 现代瑜伽之父 Why? Patanjali Maharishi 生平在历史上没有详细的记录,是个迷,但是却被称之为现代瑜伽之父。就是因为他撰写了《瑜伽经》所以这本书被叫做《Yoga Sutras of Patanjali》这本著作不是 Patanjali Maharish 的原创,而是传承。在那个时期,全印度有超过1800多所瑜伽学校,有数不清的guru, swami,大家都在教授自己的瑜伽,不成体系。Patanjali Maharish游学各地,将四分五裂的瑜伽整理,融入瑜伽的八支,总结成195条简约名言(196条是由包括艾扬格在内的瑜伽圣贤们编写而成)。 Story of Patanjali: Patanjali的出生有个神奇的神话故事。相传Patanjali的母亲Gonika向Vishnu祷告,希望可以有个儿子或者孩子来传承瑜伽,教授瑜伽知识。Vishnu听到了她的祷告,就赐给了她一个孩子,这个孩子就是Adishesh的化身。Adishesh是一条有个一千个头的巨蟒,Vishnu停靠他它的身上休息。所以Patanjali 的唱诵里面提到“sahasra-śirasaṁ śvetam(头顶戴着散发白光的千蛇王冠)“出处就在此。 Adi yogi 相传在15000年以前,Shiva达到了完全的开悟,狂喜在喜马拉雅山上疯狂的跳舞…… 于是人们看到了一个人出现在了喜马拉雅山上,没有人知道他从何而来,要干什么,叫什么名字,后人都称他为Adi yogi —- 第一个瑜伽修习者。是他(Shiva)第一次把瑜伽的种子种在了人类的心理。 没有人见过这样的景象,有很多很多的人来围观,很好奇Adi yogi会不会表演什么神奇的法术,超高的技巧,但是他什么也没有做,只是坐在那,完全静止。2个小时过去了,4个小时过去了,一个月过去了,几个月过去了,他要么在疯狂的舞蹈,要么静止的坐在那,人们来了又走,走了又来,可是他完全不在乎周围的人在干什么,依旧专注于自己做的事情。所有的人都离开了,只剩下了7个人。这7个人坚持要跟Adi yogi学习,Adi yogi还是没有理会他们,于是这7个人开始恳求他 “我们想知道你知道的,请传授于我们“ “这些傻瓜,你们现在这个样子,就说明你们100万年都不可能知道。这不是娱乐,需要做大量的准备工作。” 日复一日,年复一年,这些人,没有离开,冥想,唱诵,一直在准备着。终于84年后的一个月圆之夜,印度传统Dakshinayana 这一天,当太阳在地球南半球轨道开始运行的时候,Adi yogi也转向了南方,看着这7个人,闪闪发光,已经做好了可以承载知识储备的准备,他已经再也无法无视他们。他仔细打量着这些人,等满月再次升起的时候,他决定开始教授这几个门徒,Adiyogi在这一天就转变成了Adiguru,这一天就是我们现在的Guru Purnima。而后,7个人就带着Adi yogi所传授的7个本领,遍布世界的不同角落。 ——- 故事节选自sadguru的演讲 二、  瑜伽本文的分类    婆罗门传统Continue reading “瑜伽经 导论”